後現代的台灣信仰

我們來士林官邸，蔣宋美齡台北的家，去年我來過這裡，極為幽靜與安祥。今年變得吵雜，來了好多中國人。開放陸客，我的感覺，亂了美麗與悠閒。我們去圓山燈會，美猴鬧元宵，節日的喜氣。

我們散步大龍峒，來到臨濟寺，日本人建的禪寺。大雄寶殿，台灣檜木構成，大方雅典，日本建築特色，類似集集車站。臨濟宗是禪宗的一派，般若為本、以空攝有、空有相融。我甚喜悅：空色無礙，佛學圓融。臨濟宗派開始唐朝，臨濟義玄。傳入日本，廣為傳播。日本僧人梅山玄秀，應當時日本總督，兒玉源太郎之邀，來台弘法，建圓山鎮南山臨濟寺。現在入口留有原來的石柱，歷史的幽思。大門于右任題詞的牌坊，倪文亞刻有：佛念眾生，眾生念佛，佛如生如，佛生本一如。但我最喜歡的還是，白聖長老的：無住生心。金剛經：無所住而生其心。

宗教到了台灣，變得粗俗，眼花繚亂，嚴肅性不再，後現代的台灣信仰。台灣佛光山、法鼓山、中台禪寺，都自稱臨濟宗。我不懂他們與臨濟宗的歷史因緣。我們這裡流連甚久，我也想起花蓮吉安鄉，東密真言宗慶修院。宗教神秘，神秘本清淨，藉著神秘，也藏污納垢。