佛教法器銅磬	休憩室	禪室	佛陀	泡腳

有為法與無為法．現象與本體
2016-09-08

好天氣田園工作完，我來美麗的眼泡湯。美麗的眼有六個桑拿房，芬蘭浴、土耳其浴、日本浴...。桑拿浴有時有禪思功課，五個大小銅磬，敲著不同頻率，不同波長共鳴，十分鐘的寧靜。美麗的眼還有一個禪房，提供禪坐與瑜伽，我三不五時來這裡，重整思維。我接觸佛教經典甚遲，但我歐洲啟蒙甚早。我常透過西方哲學，了解佛經。人類有共同的先驗思維結構，啟蒙的訓練，讀起佛學經典來，駕輕就熟，如魚得水，提綱挈領，處處發明。

我今天讀網路新聞，柯文哲在星雲面前，背金剛經四句偈：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。標準的台灣好學生，貝多芬學院畢業生。接著星雲又問：那如果一切無為法呢？網路說：柯文哲透露自己當下愣住了。我想起讀過的，阿毗達摩概要精解。我類比有為法無為法，與西方哲學的現象與本體。有為法現象多彩姿，金剛經說它如幻夢泡影，西方哲學說它是真實。本體無為法是空無，佛學說它是實相，西方哲學說它不可驗證。

我曾寫過：由有為法到無為法，由色、受想行（心所）、識（心）到涅槃。我心想對照啟蒙後的歐洲認識論，尤其康德的批判哲學，由現象到本體。由先驗感性知性，即可驗證的現象，到先驗理性，即不可驗證的理念。再到實踐理性、判斷力。東西哲學存在著矛盾與互補，糾葛又互為發明，在燦爛的星光裡，與古哲人神遊陰陽兩界，真是痛快與喜悅。我看著窗外的秋陽，曾暖古人；浮雲淡淡又似我心，沒有煩惱。（2011-9-6）