哲學物理學與生物學
20170329

哲學與政治
記得唸高中的時候，我們同學辯論，楊傳廣運動貢獻大？還是李政道物理學貢獻大？太陽花與香蕉不能做比較，運動與物理學不同範疇，也不能做比較。我年青就想，人是怎麼認識世界的？我的親戚楊政河在台大教哲學，他幫方東美教授，整理過華嚴宗哲學。我唸高中的時候，有次他來我家，我就問他這個問題。他跟我說了，康德的先驗範疇理論，我第一次聽到康德這個名字。但我對他的解說，並不甚滿意。我想透過生物的科學，了解大腦如何世界認識。在大學時代，我接觸亞里斯多德的形而上學，本質存在，潛能現實，自立體依附體。哲學住海邊，什麼事都管，但他的語言卻是極為粗糙。1970年代我來德國，正是社會主義流行的時代，幾乎所有知識份子，都漩渦在這洪流中。我接觸毛澤東的矛盾論實踐論，延安文藝座談會的講話。毛澤東說文藝要為政治服務，我甚為懷疑這價值觀。哲學怎麼會是政治的婢女？哲學應有自己的自主性，哲學自己的價值觀。以後我也一直認為，哲學有自己的獨立性，不是政治的附庸。現在我們回到哲學的認識工具。

唯心與唯物
我在想是不是有什麼，更精確的語言，認識哲學的內涵？我想數學？還是物理學？數學邏輯只管思想的正確錯誤。物理學除了數學的邏輯正確錯誤，還認識世界的真假。當年青，初生之犢不畏虎，我就開始接觸物理科學。古典物理學用質量、時間、空間、速度、加速度描寫粒子的運動。用波長頻率，描寫波的運動。光粒子的靜止質量為零，除了光粒子，所有粒子的靜止質量都不為零。光是粒子也是波，光是粒子也具波動性。DE Boglie又發現，所有波都具有粒子性，於是推論：古典物理的波與粒子，都具有波粒二象性。1901年普朗克提出，波粒的關係E=hv，普朗克常數。普朗克常數連接波粒二象，於是開始了量子物理學的世代。我類比靜止質量不為零的粒子為物質，靜止質量為零的光粒子精神。物理學觀點波粒永遠並存，哲學觀點物質與精神永遠並存。黑格爾主張唯心，馬克思主張唯物。物理學的啟發，唯心唯物不再有意義。心物永遠並存，它是一體的兩面。精確的物理學，正確錯誤真假語言，確實能幫忙我們，解決粗糙哲學語言，無法解決的哲學內涵。

第一動因說
亞里斯多德，哲學的第一動因說：凡事物運動，總是受其他事物的推動，因而任何運動，都有先行者。一直推論下去，最後追溯到，有一個第一動因者，這就是上帝。中世紀多瑪斯，藉著亞里斯多德第一動因說，建立他的神存在五路證明。現在物理學的觀點認為，亞里斯多德的這個哲學論點，必須以時間、空間是絕對的作為前題，就是說：一秒鐘的長短是永遠不變的．然而愛恩斯坦提出狹義相對論後，己經証明時間、空間只是相對的。就是說，一秒鐘在宇宙開始的時候，不是跟現在一樣的滴答一秒，而是非常長的、永恆的一秒。根據相對論，亞里斯多德的第一動因說，不能無限往前推，亞里斯多德的哲學論點是站不住腳的。於是多瑪斯的神存在五路證明，應聲而倒。而且物理學也提出宇宙的開始理論：

宇宙如何開始
大約在150億年前，宇宙是一個體積極小，密度極大的圓球，它幾乎沒有任何變動，就是說它的時間近於永恆。我們想像它：這個圓球，體積極小，密度極大，時間近於永恆。因為時間近於永恆，幾乎沒有變動，所以我們也就不用再問：這個圓球以前是什麼？因為時間近於永恆，幾乎沒有變動的狀態並沒有“以前”。這種狀態用愛恩斯坦的狹義相對論來解說便是：空間極小，時間極大，密度極大的狀態，這便是宇宙開始前的狀態。這個圓球因為密度極大，於是內部能量便互相擠壓。“有一天”它忽然爆炸了，這便是宇宙的開始，這個爆炸火球，一方面便慢慢冷卻，一方面以極大的速度擴張膨脹，今日的宇宙還在繼續膨脹。以上這種理論，便是今日物理學家們少有爭議的：宇宙開始的理論。上帝七天創造世界，只是猶太人的宗教的宇宙觀。

永遠生命與無我見證
除了物理學，我也接觸生化的知識，我學物理學生物學，不是為了什麼，不是為了名聲或學位，這樣才能自由馳騁，我只是滿足哲學的追求。在生化基因那裡，我得到宗教永遠生命的答案，也得到佛學無我具體的見證，這裡都不再贅述。年青時代的哲學渴求，在物理學生化科學，得到滿足的答案，這是我一生尋覓到歷程。現在沒有再什麼希求，春天來了，我田園裡種花除草。陽光天氣，陽台上曬曬暖陽，看白雲天空飄浮，生命真是有意義，生命真是美麗，我對我一生甚是滿足。