康德的引頸翹望．伊在燈火闌珊處
20171105

昨天去Lidl買菜，吃在德國，物美價廉。昨晚做夢，routine作牙齒檢查，說是于斌介紹來的，診所就請我們吃午餐。寬闊的有機廚房，舒服暖和的鍋爐。菜蔬都來自有機庭院，新鮮Prachtig。菜蔬火鍋，很是美味。整理庭院，把牆上長春藤、陽台紫羅藤修剪一番，冬天馬上就要來。我看連續劇一家人、實習醫生鬥格。

無聊沒事，我就翻讀康德哲學，知之不如愛之，愛之不如沉迷之，我沉迷判斷力批判。在現象與本體之間，連接自然目的性，主觀形式的自然美感，客觀形式的壯麗數學，主觀實質的人生選擇，客觀實質的大自然目的性。大自然有機（內在絕對）與無機（外在相對），大自然目的性指的是：自我組織能力Bildende Kraft的有機體Organische Sein。目的性具有普遍性與必然性，它不只來自經驗，也來自先驗原理。這個理念只具有整合的功能（Regulative），不具建構功能(Konstitutive）。它來自反省(Reflektive)，它是一條啟發性(Heuristik)原理。

判斷力批判的大自然目的性，靠著知性Verstand、判斷力Urteilkraft、理性Vernunft，連接形象現象與本體。康德說：這條大自然目的性原理，指向神學，指向一個設計的智者。康德又說：大自然目的性，連接超經驗的理念，是充滿問題的problematisch。康德對大自然目的性，渴望的指向本體，充滿完整體系的喜悅，卻又覺得一點點連接的缺陷。

我這樣想：活在18世紀的康德，自然科學還沒提供，足夠豐富的大自然信息。宇宙大爆炸，膨脹濃缩理論，還未提出。人體基因，有機結構，還未發現，康德只能引頸翹望本體。今日哲學，踏破鐵鞋，不費功夫，伊在燈火闌珊處。雖然物理學測不准，但微觀世界，已放出光芒，宇宙本身足以解釋自己，無需引頸本體，祈求絕對的準確。想著活在今日世界，坐在巨人肩膀，神遊陰陽兩界，無限幸福。