光影裡的生命
西班牙Andalusia之旅3d/4

人生就是空？生命無意義？
離開Mezquita，我們的旅館Macia就在Córdoba的新城，就在Córdoba羅馬遺跡與市政廳的對面。吃過晚飯，我們散步去，就隨便走走，雖然說是新城，但還是很多五百年前留下來的教堂、修道院、方濟格會，我們躑躅在街道。我們走到郊區河谷上的一座長橋，在橋樑上，我們看著遠方的羅馬老橋，昏黃的燈光，把老橋映得更加神秘。 Mezquita的鐘樓遠遠在望，有點姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船的感覺，河風吹來，有點涼意，卻是羅曼蒂克。我們慢慢走回城裡，在市中心的圓環廣場，中央映著噴泉，廣場四周坐了很多人。可能喝酒吧！聊天吧！我們的一些朋友也坐在那裡。走過一條街道，年輕人正跳著熱舞，不是佛拉明戈，但一樣奔放。我們亂逛著街道，悠閒的牽著妻手。我也在想，我們曾做了很多旅行，埃及金字塔、克里特島米諾宮殿、希臘阿波羅神殿‧‧，這些都是古老的歷史。它們跟現實又有什麼連接呢？對我們的事業或職業有什麼用呢？或說對人生有什麼意義呢？我們的事業或職業，有一天都要成為過去，很少能像金字塔、米諾宮殿、阿波羅神殿成為歷史。這樣子人生就是空的了？人活著就是沒有什麼意義了？

無量壽佛與進化DNA
人生如佛家所說的，色即是空，空即是色嗎？佛家說的色即是空，並不是說，人生是無意義的。而是說，如果人能不使用眼耳鼻舌身意認識世界，本性是空性的，本體是空性的。本體就是物自體，物自體本來就不能透過眼耳鼻舌身意認識，物自體就是空。認識一定要透過眼耳鼻舌身意，而認識到的便是色，空性要靠人的智慧悟性才能了解。色與空原來是一件事，只是認識的方法不一樣。認識的方法不一樣，所得到的色與空的矛盾又如何解決呢？佛家說阿耨多羅三藐三菩提，意思是無上正等正覺。正等就是說不要執著色的方法，也不要執著空的方法。當色要看空，當空要看色。讓色與空的認識與了悟互為轉動，無止境的法輪常轉，然後得空色無礙，這個空色無礙的法輪是至高無上的佛學架構。抓住這根本架構，才能正確的了解世界，所謂正覺。
阿耨多羅三藐三菩提只是一種認識了悟的方法，並沒說出人生有意義嗎?但妙法蓮花經十六品有一句話：我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。意思：我佛的生命在這法輪常轉的架構上是永遠的，是無量壽的。基督宗教與穆士林都追求生命的永生，我們暫離宗教信仰，來了解這個觀念的意義。從進化論的觀點，人是演化來的。演化的歷史過程都存在DNA裡，意思我的DNA，是我幾十萬年來的先祖演化的記錄。我的個體是會死亡的，但這些DNA卻藉著生殖，永遠常青，它永遠地傳下去，生命是不死的。

進化DNA與諸法無我
釋迦摩牟佛的無量壽佛，便是這種意義。他的壽命無量，指的並不是他的靈魂不死，來生輪迴。釋迦牟尼佛一開始弘法，便有兩個完全不同於婆羅門教的觀念。其中之一為：婆羅門認為，人有一個不死的靈魂，因為這個靈魂，人得有所輪迴。釋迦牟尼佛反對這種看法，他認為人沒有永久不會死亡的靈魂，即沒有自我，只有無我，所謂諸法無我，這是釋迦摩牟佛的第一個革命性觀念。 DNA的永遠常青，才是釋迦摩牟佛無量壽佛的重要部分意義。婆羅門還認為不死的靈魂，靠著修煉也可以離開輪迴，得以解脫。但婆羅門教認為，只有婆羅門階級，才能的解脫。釋迦摩牟佛反對只有婆羅門階級可得解脫的看法，他認為人人都可得解脫，所謂眾生平等，這是釋迦摩牟佛的第二個革命性觀念。如何可得解脫呢？釋迦摩牟佛認為只有了悟無我，了悟諸法無我，無我即本性，無我即是空，了解本性，了解空，才能解脫。了悟無我才是解脫的不二法門，六度只為了悟諸法無我做準備。

了悟諸法無我與共同潛意識
了悟無我，了悟諸法無我。 DNA的理論可以見證了悟無我，了悟諸法無我嗎？ DNA的理論說明了無我，說明了諸法無我。我們只知道DNA是無我，DNA是不死的，DNA永遠常青。但DNA本身是被研究的生物學對象，生物學不處理了悟的工作。有不死DNA的我們，還是很多煩惱，不得解脫。這就說明了悟諸法無我，尋求解脫，從生物科學的觀點之外，必須另闢它徑。前面說的佛學在眼耳鼻舌身意認識色界之外，另外以智慧了悟空性，便是另闢它徑。 DNA的無我、不死、永遠常青，是生物學的客觀事實。除了物質的生物學，現在我們還透過心理學的方法，即精神的方法，試著了解了悟無我、不死的永遠常青，透過反省的心理學，就是另闢它徑。瑞士心理學家榮格提出集體潛意識的觀念，即人類共同潛意識的觀念。他說集體潛意識的觀念是可以遺傳的。其實這就是可以遺傳的DNA的一體的兩面，DNA一方面屬於被研究的生物學，另一方面屬於可以反省的心理學，這就是可以遺傳的DNA的一體的兩面。這樣佛學的了悟諸法無我，便於科學的生物學與心理學連接起來了。或者我們說，可以遺傳的DNA的一體的兩面，為佛學的了悟諸法無我做了見證。我從前寫過一篇榮格的文章，我把它放在這裡，作為這段遊記的結束（2009.11.04待續）

集體潛意識-人類演化的紀錄

首先我們提及瑞士心理學家榮格（Carl Gustav Jung1875-1961），他提出集體潛意識的理論。榮格的同事佛羅伊徳 （Sigmund Freud），把人的心理分成三部份:本我(id),自我(ego),超我(super ego).，或說下意識(也叫潛意識)、意識、上意識。榮格除了個人的潛意識，更發展了集體潛意識（kollektives Unbewusstes）的觀念。榮格認爲人的集體潛意識是我們的祖先世世代代活動經驗，留在我們腦筋裏的痕迹。我們用進化論與DNA的觀點，集體潛意識就是人類進化過程，留在DNA裏的紀錄。在生命長期長流裏，看不見的歷史沈寂，人類的涅槃寂靜。人類進化的資訊存在DNA裏，所以我們可以說，集體潛意識一方面是人類歷史長期後天演化來的，另一方面集體潛意識又是先驗的存在人的基因裏。生物科學家是以物質的觀點，基因學的觀點，粒子的觀點；榮格是以精神的觀點，心理學的觀點，波的觀點。榮格的理論，跟我們前面說的神秘染色體的想法是一致的。我們更有理由相信，生命周流，不會死亡，不殆的郁郁如生，如易經說的生生之德。

我空到法空的解脫過程
榮格在發展集體潛意識後，又提出集體潛意識裏的原型Archetypen觀念，原型觀念有面具(Persona) 、陽中之陰（Anima）、陰中之陽（Animus）、陰影 ( Shadow Schatten)、自我 (Self　Sebst)。人類歷史長期演化的集體潛意識，産生人人帶著面具與人交往。每個男人帶著女性的情節，而每個女人帶著男性的情節。我們喜歡指責別人，這種指責其實是自我潛意識的投影，它來自集體潛意識的陰影。人類不斷指責別人，自我潛意識的投影不斷出現，這是一種自我發展的過程Individuation, 由自我潛意識達到集體潛意識陰影的洗滌，而達到集體潛意識的自我(Self)。我把自我潛意識的自我稱爲我空，把集體潛意識自我(Self)稱爲法空。Individuation，這便是由我空到法空的發展過程，也是自我解脫的過程。佛家稱這過程爲阿耨三昧三菩提，法輪常轉；儒家稱這爲道周流而不殆；這也就是康德說的：連接純粹理性與實踐理性之間的大自然的目的性。

諸法無我與業力輪回
最後我們提出東方文化常出現的一個觀念，即輪回的觀念。印度婆羅門教認爲，人有一個不死的靈魂，人死後，人會參與輪回，也就是說，人會有來生的輪回。依照我們前面的生命周流，不會死亡的理論，婆羅門的理論是成立的嗎？物理學上有個泡裏原理Pauli Prinzip：在原子內不可能有兩個同樣物理量的電子。我們演繹它，世界上不可能有兩個完全一樣的人。即使不同的時空，不可能有兩個完全一樣的自立體。在歷史生命的長流裏，同樣等同的DNA再重現是不可能的。可能的只是被改變後的DNA，我們或許可說業力的重現是可能的，但不是自立體，我們說自立體的輪回是不可能．這才合乎三法印說的諸法無我，這是釋迦牟尼佛理論的重要精粹。生命長流，周而不殆，不會死亡，在佛學裏說便是無量壽佛。妙法蓮華經裏說：我成佛以來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。
(2012-10-06修正)(2012-10-08修正)