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修剪松柏圍牆

雅典娜的木馬屠城

孤星淚,悲慘世界

浪漫主義小說家雨果

米粉湯麵



孤星淚.悲慘世界
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法律與道德-

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再兩天我們就要到愛琴海東海岸去旅行了包括米勒希臘哲學米勒學派、特洛伊雅典娜木馬屠城記、裴加蒙約翰啟示錄以弗阿忒彌特斯神廟)…這兩天趁天氣好修剪與鄰居的松柏圍牆,藉此運動甚好;晚上看旅遊的資料;今天下午去看音樂劇電影悲慘世界;晚上回來煮一碗米粉湯麵來吃。好久沒煮米粉了,煮炒米粉我都喜歡,我來說說悲慘世界:

悲慘世界
雨果的悲慘世界.孤星淚電影與小說,我小時候便都看過,但印象已經甚為模糊。在寒冷的春天裡,重溫舊夢,尋找人性的暖和。雨果的悲慘世界背景:1789年法國大革命,1814波旁王朝復辟,1830年代工人運動與學生運動,七月王朝,後來政權又回歸皇室。

貧窮工人冉阿讓看見姐姐的幾個孩子餓得直哭,於是就去偷麵包,不幸被人抓住,判了5年徒刑。他幾次越獄,被抓回來又加判了共14年刑期,結果為了一塊麵包坐了19年的牢。出獄之後,冉阿讓到處遭人白眼,沒有工作,沒有飯吃,他發誓一定要向社會復仇。這時,一個叫米里哀的主教感化了他,他決心行善積德,做一個好人。他化名馬德蘭,在一個城市辦了個工廠,成為富翁。他為貧窮的人提供就業機會,給他們飯吃,給他們房子,他處處樂於助人,被市民們選為市長。

這時,市裡來了一個叫芒汀的姑娘,她原是農村姑娘,到城裡做工,被人誘騙生下一個女兒。她把女兒珂賽特寄養在一個旅店老闆家中,老闆是個惡棍,趁機敲詐她,芒汀被迫賣掉美麗的頭髮、漂亮的牙齒,又賣身當了妓女,最後貧困交加,病得奄奄一息,冉阿讓聽說後立即去照顧她,答應在她死後撫養她女兒珂賽特。

這時,警察沙威正追捕失踪多年的苦役犯冉阿讓,在馬德蘭市,他抓住了一個貧窮的工人,認為他就是冉阿讓,準備把他送進監獄,為了救這個無辜的工人,冉阿讓挺身而出,主動承認了自己的​​身份。他又落入警察手中,去監獄的路上,他設法逃脫了。

冉阿讓馬上找到珂賽特,帶著她躲在一個僻偏的修道院裡。多年過去了,珂賽特已長成了一個漂亮的大姑娘,她和一個共和黨人馬呂斯相愛了。 1832年,巴黎爆發了共和黨領導的起義,遭到七月王朝的血腥鎮壓,馬呂斯身負重傷,冉阿讓冒著生命危險通過下水道把他救了出來。

這時,沙威混進起義者隊伍進行偵察,被抓住後判處死刑,由冉阿讓去執行命令,槍斃沙威,但冉阿讓卻把沙威放了。沙威在冉阿讓的高尚人格前羞愧難容,投河自殺。
珂賽特和馬呂斯結婚了,年輕人非常幸福。冉阿讓一個人過著孤獨的日子,最後他死在了珂賽特的懷裡。

悲慘世界的哲學意義
康德的道德法則 Moralische Gesetz,這樣說:你要常常這樣做,使主觀原則合乎普遍法則(Handel so,dass die Maxime deines Willens jedeszeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten koenne.)。用非哲學語言便是:你要常常這樣做,使慾望合符良心。一個社會,慾望合符良心的人多了,便是向上提升的社會;一個社會,慾望合符良心的人少了,便是向下沉淪的社會。康德的命題是實踐理性,道德的命題。但一個社會,並不是人人都願意選擇道德,墮落的生活更叫人舒服。為了阻止人性的墮落,社會的沉淪,便發展出最低的道德標準,這便是法律,用來維持最基本的社會秩序。但人定的法律,有時並無法維持最基本的社會秩序,它反而成了當權者的工具,他用來加害政敵,強賊人性。法律是相對的,道德是絕對的。齊之於刑,民免而無恥。高唱法律至上的人,往往是無恥之徒。但缺少民主制度下的法律,現代國家,又無法運轉。法律與道德之間,存在著難於過度的鴻溝。道之以德,有恥且格。高唱道德的人,往往要背負十字架。十字架的悲慘與孤獨,常常贏得熱淚,但你只能宗教情操:歡喜做甘願受。冉阿讓便是歡喜做甘願受的典型。孤星淚.悲慘世界,是法律與道德,政治與宗教,鮮明的辯證對比,它陳訴著法國浪漫主義文學家,雨果的現實與主觀世界。法律與道德,都存在社會演化的過程裡。人們後天經驗不會放棄法律,道德又存在人先驗的演化基因裡。我不是法律人,也不是政治家。我活在法律的制約裡,但孤獨才是我最幸福的選擇。
2013-03-02

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