美麗的人間惟一.Ω 的彌勒聖殿


Carmona 的羅馬城門	Carmona 市政廳的油畫	Carmona 的羅馬遺址

美麗的人間惟一‧Ω的彌勒聖殿
20-27.09.2009.西班牙Andalusien之旅3/4

羅馬人的遺址‧摩爾人的市集
2009-09-24我們由塞爾維亞Servilla要去科爾多瓦Cordoba，路上我們經過Carmona 。 Carmona是Cordoba的大門，也是Morena山脈的前哨。羅馬人建城Cordoba，就以Carmona為前哨。我們來到Carmona，首先看到的是羅馬人所建的城門，堅石相疊，城門雄偉，看起來極為氣派。城牆已成廢墟，道路鋪著黑色的大丸石，像似羅馬郊外的 via Appia。我們上坡由丘陵走去，伊麗莎白帶我們去看羅馬人留下來的遺址，就在市政廳裡面。來到市政廳，在庭院裡的一片空地，空地上面鑲著一幅莫沙伊克的的圖案，這是羅馬人建城的見證。中央是希臘神話美杜沙的圖案，美杜沙是蛇女，變化萬千，或許早期的墾荒者，需要變化萬千的生存能力吧？伊麗莎白解釋羅馬人在Andalusien的歷史、摩爾人的移民、還有天主教在Carmona的經營。我們離開市政廳，市政廳的走廊上掛著幾幅油畫，好像是描寫早期摩爾人，來到Cordoba田野的篳路藍縷。婦人抱著小孩，男人牽著驢馬，風塵僕僕。我們來到Carmona的市集，四周由白色拱形建成的走道圍廊。時間還早，好多人正在吃早餐，吃著西班牙油條，看到遊客，有點靦腆，老婦人抱著小孩兜玩。市集攤位甚是簡陋，賣著簡單的蔬菜與衣物，市集並不忙碌。我們在這裡自由活動片刻，把市集逛一圈，然後慢慢走下丘坡，回到Carmona廣場，經過瑪麗亞大教堂，我們便離開Carmona了，一片廣闊的平原。巴士在一望無際的平原上，Morena山脈迷茫，公路漸漸遠去，回頭看看Carmona，看看摩爾人的故鄉。摩爾人住在鄉下，沒有受到新王朝的驅離， Carmona一千年來沒有改變。


Averroës	Torre de la Calahorra	Maimonides

穆士林的繼承‧十葉與遜尼派
我們要去Cordoba，首先最好了解一些穆士林的歷史。穆罕默德在西元632年過世，於是便發生了穆士林繼承的問題，結果分成兩派。其中一派叫十葉派，以穆罕默德的女兒Fatima為繼承人，信仰人口，以伊朗伊拉克地區為主，佔穆士林總人口的十分之一。給世人的印象，它比較沒有宗教的容忍，中國歷史稱它為為綠衣大食。大食即Taziks，它的名字來自古波斯地區的族群，是阿拉伯的先祖，唐朝把大食當作穆士林阿拉伯的泛稱。另外一派，以穆罕默德的岳父為繼承人，稱為遜尼派，這派一開始的繼承人，是透過選舉而選出的，它的信眾較多，佔穆士林總人口的十分之九，穆士林總人口占世界總人口的四分之一。遜尼派一開始透過選舉選出，稱為哈里發Kalif。穆罕默德的岳父過世後，有四位哈里發共治的時代。後來哈里發卻產生了世襲的王朝，第一個王朝叫Omaijaden，建都在大馬士革。西元750年Omaijaden被Abbasiden消滅，取而代之，中國歷史稱Abbasiden王朝的穆士林為黑衣大食。

逃亡者的文物鼎盛
Omaijaden王朝的唯一生存者Abd ar-Rahman I. 經北非，逃亡到Andalusien的Córdoba，繼續Omaijaden王朝（756-1031），中國歷史稱他們為白衣大食。 Omaijaden王朝Abd ar-Rahman I、Abd ar-Rahman II.及他們的繼承者，包括後Omaijaden王朝時代，在Córdoba經過鼎盛的時代，今天我們在Córdoba看到的美麗清真寺與宮殿，便是Abd ar- Rahman I、Abd ar-Rahman II鼎盛的見證。

白衣大食的嫁衣裳
Omaijaden的鼎盛，它的國力便打下基礎，思想文物蓬勃發展。朝代本有興衰，經過三百年，後來卻被來自北非的Berber人消滅。 Berber人他們也接受白衣大食，信了穆士林，但在政治上，卻取而代之Omaijaden王朝，而成了新的哈里發。這Berber人的王朝，也有它鼎盛的時代，它便是Almohaden的Berber王朝(1147–1269)。在Omaijaden王朝與Almohaden王朝之間有個Taifa- Fürsten(1031-1147)時期，它的政治乏善可陳，然而它的特色卻是宗教文化的發展，它與Omaijaden一樣，都為以後的Almohaden鋪了道路，為Almohaden預備了嫁衣裳。

歷史的邂逅‧不曾激起的火花
穆士林哈里發不只是政治的領導者，也是宗教的領導者，他們對哲學、神學都有一定的造詣。 Almohaden的哈里發宗教思想，根源於穆斯林的神秘主義，他們對社會的思想走向也都相當的關心。我們舉Almohaden王朝的第三代哈里發Abu Yaqub Yusuf I來作說明。 1153年Abu Yaqub Yusuf I因當時有名的學者Ibn Tufail的介紹，因而召見了阿拉伯Berber的哲學家Averroës(1126-1198)。當時Abu Yaqub Yusuf I只是公爵，不是哈里發。他們客氣的討論了穆士林的哲學，Averroës是亞里斯多德學者，強調邏輯的重要性，透過亞里斯多德的哲學來了解神。後來Averroës的想法，並沒有受到神秘主義，Abu Yaqub Yusuf I的欣賞，在Almohaden王朝，Averroës的想法是不被容忍的。另外一位出生在Cordoba的猶太學者Moses Maimonides（1138-1204），也因思想的不同見解，歸去來兮，而離開Abu Yaqub Yusuf I統治的Cordoba。我們是這樣的認為，思想各有立足點與推論，容忍、尊重比真理更為重要。這些人類一神宗教，三大思想的邂逅歷史，現在都存在Cordoba的Guadalquivir河岸，羅馬老橋的Torre de la Calahorra的博物館內。
2009-09-24我們由Servilla來到Cordoba，巴士就停在Guadalquivir岸邊。我們看著Guadalquivir的河水，Cordoba羅馬老橋依舊，兩千年來它無言的忍辱負重，多少爭權奪利的哈利發，與國王們的奔馳戰馬吶喊。壯哉！壯麗Torre de la Calahorra。熱風吹散了我的憂思，三大宗教在Cordoba邂逅，不曾激起應有的火花，這是歷史的偶然，也是歷史的必然。人類的歷史演化，還停留在主觀的自負，與容忍尊重互為矛盾的階段。基督宗教與穆士林繼續爭鬥，還需要假於時日；經濟霸權主導世界，還需要假於時日。了解客觀的事實，歷史演化如溪水長流；急躁無濟於事，短暫的生命，老邁之身，不如回歸桃花源。


天使拉斐耳的雕像聳立高空	Tapas午餐	擁擠的巷道

進化迥向Ω‧進化是無止境的
我們走上羅馬老橋，它是如此雄壯，又如此古老，老當益壯。它像似羅馬帝伯河上的天神橋，過了老橋，天使拉斐耳的雕像聳立高空。拉斐耳是城市Cordoba的守護神，原來十七世紀在這裡發生了瘟疫，據說因為拉斐耳的救助，才使Cordoba渡過難關，拉斐耳天使是天光主教信仰的護生宗保，以後這地區的小孩多叫拉斐爾。十七世紀摩爾人的Almohaden王朝早已過去，天主教在Cordoba已經經營了五百年。十五世紀天主教在西班牙，實行宗教不容忍，還設宗教審判法庭，法庭只為宗教服務。Almohaden王朝的不容忍，只是一小地區的災難。天主教的不容忍，便是全人類文化的停頓。宗教的統一只證明，現實的成功，並不能說明它的神比阿拉更具真理。二十世紀天主教必須接受更多的挑戰，不但它的組織，比如教皇的不可錯性。連聖經的真理也受到挑戰，人是被創造的？還是演化來的？今天天主教不容忍，已被時代淘汰。歐洲雖然經過長期的啟蒙運動，但全人類的互相容忍與尊重，還需要甚長的時間來進化，德日進說，進化迥向Omega Ω，進化是無止境的。
伊麗莎白帶我們來到Cordoba主教座堂的前面，已是中午時刻，我們要去吃中餐，然後一個半小時後，再來這裡集合，再開始下午的參觀節目。我們走向人群擁擠的狹窄巷道，找家餐廳咖啡座。西班牙小吃Tapas到哪裡都很實惠，我喜歡吃的沙丁小魚，郁濃甘味的橄欖，西班牙細條餅乾，一般我還會叫上一杯生啤酒。簡單不油膩，看著來往的行人，開始做夢。我們團裡的年輕夫婦，也過來跟我們一起坐，跟著我們叫一樣的東西。我們從來沒有聊過天，現在才知道，他們來自從前的東德，有了自由，東德人也大都變得精進，我們也聊得很愉快。東德變化真的很快，物質文明的變化，不到十年，就完全改觀了，世界的變化比我們想像的還要快。


Córdoba花街	Córdoba猶太住區	Córdoba圍牆

摩爾人不容忍‧費迪南變本加厲
我們來到主教座堂的前面，除了伊麗莎白，又有當地的導遊。我們沒有馬上參觀清真寺與主教座堂，我們要先遊Córdoba老城。走進清真寺對面的一條窄巷，慢慢深入，緩緩地巷道兩傍，白色的高牆，掛著紅色的海棠花盆，狹道的頂端便是主教座堂的鐘樓，通往天堂的一線天是狹窄的，但兩旁卻甚是好看，這便是Córdoba老城的花街了。遊客不願離去，狹巷就更加擁擠了，再往前走，又豁然開朗，露天咖啡座，涼快而悠閒。再轉幾個彎，便是有名的猶太區了。
猶太人在阿拉伯Omaijaden王朝（756-1031）還沒有來以前，就住在這裡了。那時Córdoba屬於東羅馬拜占庭，它的主教還曾經當過君士坦大帝，325年Nicäa大公會議的顧問。 Córdoba人口近百萬，可見當時Córdoba的重要性與繁榮。當Abd ar-Rahman一世二世在這裡建立Omaijaden王朝的時代， Córdoba更加鼎盛了。猶太人是一個流浪的民族，耶路撒冷被毀後，兩千多年來他們一直在流浪，他們一直沒有王朝與國家。阿拉伯並不是一個流浪的民族，Omaijaden王朝只是在大馬士革被消滅，他們逃難到Córdoba來建立王朝。猶太人、阿拉伯人、西哥特人在這里相碰。我們在開頭說過，猶太教、穆士林與天主教的邂逅，應該會激起應有的火花。但事實並沒有，或許我們也不能只是怪罪於北非摩爾人Almohaden王朝的不容忍。 1236年費迪南三世Ferdinand III佔領Córdoba，他並沒有更好的氣度，他的子孫Isabella一世，更變本加厲，實行宗教審判。原來在Córdoba的三百多家Synagoge全毀，除了天主教徒，大家開始流浪。這到底是怎麼一回事？我們不厭其煩的來說明我們的觀點：這是歷史的偶然，也是歷史的必然。人類的歷史演化，還停留在主觀的自負，與容忍尊重互為矛盾的階段。基督宗教與穆士林繼續爭鬥，還需要假於時日；經濟霸權主導世界，還需要假於時日。

失落的星星‧悵然的鬱卒
雖然Córdoba的猶太教、穆士林與天主教不曾激起火花，但Córdoba在中世紀卻曾產生過當時最進步的世界文明。我們來到Córdoba惟一剩下來的一家Synagoge，它的建坪並不大，它的猶太七盞燈檯還放在祭台上。牆壁上沒有任何裝飾，地板的石塊已磨損成凹堀。怎麼會留下這家Synagoge呢？原來這Synagoge曾經變為醫院來使用，也曾經變為幼稚園，它的輾轉變相，才能僥倖免於災難。。我們離開Synagoge，路上也經過猶太人的老家居，曾經都是富有人家。現在已幾度換了主人，昔日猶太堂前燕，飛入尋常百姓家。我們來到一個小庭院，那裡立著Maimonides的銅像，他是Almohaden王朝的學者，是法學家，也是眼科醫生，當時他已經懂得白內障的手術，他還有一個半身銅像立在Córdoba大學哲學院的廣場。他是猶太人，後來為了安全，他便離開Córdoba，到開羅去了。除了猶太Maimonides，還有阿拉伯Berber的哲學家Averroës，都相繼離去‧‧，他們都是失落的星星。我們來到Córdoba城外，這是羅馬人興建的圍牆，它的大門還巍巍獨立，沿著壯麗的圍牆是秀麗的護城渠道，由高丘流向Guadalquivir大河。這裡叫維多利亞公園，河風吹來，非常的舒服。我在想，逃避政治的壓迫，怎麼一直在人類的歷史重演？真叫人鬱卒而悵然。


Córdoba puerta del perdon	Córdoba清真寺	Córdoba主教座堂

美麗的世界惟一‧Ω形的彌勒聖殿
我們回到清真寺Mezquita來，它的城牆一共有十二個大門，它的主大門叫諒解之門puerta del perdon，這個大門叫得有點諷刺。在Almohaden王朝的時候，阿拉伯Berber的哲學家Averroës，曾被鏈在這裡的門柱上，被吐痰詛罵。因為他的亞里斯多德哲學思想，不見容於Almohaden的神秘主義。這個大門應該叫羞辱之門，傾王朝之力，要羞辱一個手無寸鐵的哲學家，那是太容易了。我們沒有走羞辱之門，我們走熱鬧街道這裡的長老之門Pueta de los Deanes。進了大門當然是橘子院，所有的清真寺都這樣，有個大院子，請教友祈禱前，先淨個身體。而這裡是名副其實的橘子院，有段時期為適應天主教的禮儀，被改種棕櫚樹，現在又改種回來。院子的四周都是廊道，可以避雨。北邊的廊道，曾經是天主教拜苦路的行道。這個Córdoba主教座堂，是1236年費迪南三世以後才修改，或說增建的。原來是Omaijaden王朝Abd ar-Rahman一世於785開始興建，在原來San Vecent教堂的舊址上動土。一切都顯得諸行無常，迭起更變。德意志神聖羅馬帝國的皇帝Karl V.曾經來這裡度蜜月，他看到美麗的Mezquitada ，驚嘆地說：“如果我知道，我是不會允許人在這建築上動手的。你們建的是無窮的多，但你們摧毀的，卻是世界的惟一。”這Mezquitada的美麗真的是世界的惟一！當Mezquita興建時，還請來君士坦丁堡的一流建築師，所以它的外形看起來，有點相似君士坦丁堡紅色的智慧教堂Hagia Sophia，Córdoba也被稱為西方君士坦丁堡。穆斯林保存了君士坦丁堡的智慧教堂，天主教保存了Córdoba的Mezquita，尊重容忍像似，或說應該，從這裡開始。
我們進入Mezquita，一種悠遠和平的感覺，便油然而生。紅白條形相間的拱門，由近而遠，層層相疊，一直到無限，一直到Ω，相似Ω形的彌勒聖殿。整個清真寺沒有一個圖像，沒有一個雕像，只是圖案的重複，簡單的重複，重複的念著阿彌陀佛。我看著年輕人乾脆就坐在地上，坐在大理石上面，靠著圓柱，眼睛閉了起來，相似祈禱。我們的導遊在做建築技術的說明，我覺得我無須懂得太多，只需片刻安寧，在這裡你找到最大的寧靜，完全的涅般寂靜。


Córdoba新城夜色	Córdoba新城的羅馬遺跡	Córdoba新城市政廳

人生就是空？生命無意義？
離開Mezquita，我們的旅館Macia就在Córdoba的新城，就在Córdoba羅馬遺跡與市政廳的對面。吃過晚飯，我們散步去，就隨便走走，雖然說是新城，但還是很多五百年前留下來的教堂、修道院、方濟格會，我們躑躅在街道。我們走到郊區河谷上的一座長橋，在橋樑上，我們看著遠方的羅馬老橋，昏黃的燈光，把老橋映得更加神秘。 Mezquita的鐘樓遠遠在望，有點姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船的感覺，河風吹來，有點涼意，卻是羅曼蒂克。我們慢慢走回城裡，在市中心的圓環廣場，中央映著噴泉，廣場四周坐了很多人。可能喝酒吧！聊天吧！我們的一些朋友也坐在那裡。走過一條街道，年輕人正跳著熱舞，不是佛拉明戈，但一樣奔放。我們亂逛著街道，悠閒的牽著妻手。我也在想，我們曾做了很多旅行，埃及金字塔、克里特島米諾宮殿、希臘阿波羅神殿‧‧，這些都是古老的歷史。它們跟現實又有什麼連接呢？對我們的事業或職業有什麼用呢？或說對人生有什麼意義呢？我們的事業或職業，有一天都要成為過去，很少能像金字塔、米諾宮殿、阿波羅神殿成為歷史。這樣子人生就是空的了？人活著就是沒有什麼意義了？

無量壽佛與進化DNA
人生如佛家所說的，色即是空，空即是色嗎？佛家說的色即是空，並不是說，人生是無意義的。而是說，如果人能不使用眼耳鼻舌身意認識世界，本性是空性的，本體是空性的。本體就是物自體，物自體本來就不能透過眼耳鼻舌身意認識，物自體就是空。認識一定要透過眼耳鼻舌身意，而認識到的便是色，空性要靠人的智慧悟性才能了解。色與空原來是一件事，只是認識的方法不一樣。認識的方法不一樣，所得到的色與空的矛盾又如何解決呢？佛家說阿耨多羅三藐三菩提，意思是無上正等正覺。正等就是說不要執著色的方法，也不要執著空的方法。當色要看空，當空要看色。讓色與空的認識與了悟互為轉動，無止境的法輪常轉，然後得空色無礙，這個空色無礙的法輪是至高無上的佛學架構。抓住這根本架構，才能正確的了解世界，所謂正覺。
阿耨多羅三藐三菩提只是一種認識了悟的方法，並沒說出人生有意義嗎?但妙法蓮花經十六品有一句話：我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。意思：我佛的生命在這法輪常轉的架構上是永遠的，是無量壽的。基督宗教與穆士林都追求生命的永生，我們暫離宗教信仰，來了解這個觀念的意義。從進化論的觀點，人是演化來的。演化的歷史過程都存在DNA裡，意思我的DNA，是我幾十萬年來的先祖演化的記錄。我的個體是會死亡的，但這些DNA卻藉著生殖，永遠常青，它永遠地傳下去，生命是不死的。

進化DNA與諸法無我
釋迦摩牟佛的無量壽佛，便是這種意義。他的壽命無量，指的並不是他的靈魂不死，來生輪迴。釋迦牟尼佛一開始弘法，便有兩個完全不同於婆羅門教的觀念。其中之一為：婆羅門認為，人有一個不死的靈魂，因為這個靈魂，人得有所輪迴。釋迦牟尼佛反對這種看法，他認為人沒有永久不會死亡的靈魂，即沒有自我，只有無我，所謂諸法無我，這是釋迦摩牟佛的第一個革命性觀念。 DNA的永遠常青，才是釋迦摩牟佛無量壽佛的重要部分意義。婆羅門還認為不死的靈魂，靠著修煉也可以離開輪迴，得以解脫。但婆羅門教認為，只有婆羅門階級，才能的解脫。釋迦摩牟佛反對只有婆羅門階級可得解脫的看法，他認為人人都可得解脫，所謂眾生平等，這是釋迦摩牟佛的第二個革命性觀念。如何可得解脫呢？釋迦摩牟佛認為只有了悟無我，了悟諸法無我，無我即本性，無我即是空，了解本性，了解空，才能解脫。了悟無我才是解脫的不二法門，六度只為了悟諸法無我做準備。

了悟諸法無我與共同潛意識
了悟無我，了悟諸法無我。 DNA的理論可以見證了悟無我，了悟諸法無我嗎？ DNA的理論說明了無我，說明了諸法無我。我們只知道DNA是無我，DNA是不死的，DNA永遠常青。但DNA本身是被研究的生物學對象，生物學不處理了悟的工作。有不死DNA的我們，還是很多煩惱，不得解脫。這就說明了悟諸法無我，尋求解脫，從生物科學的觀點之外，必須另闢它徑。前面說的佛學在眼耳鼻舌身意認識色界之外，另外以智慧了悟空性，便是另闢它徑。 DNA的無我、不死、永遠常青，是生物學的客觀事實。除了物質的生物學，現在我們還透過心理學的方法，即精神的方法，試著了解了悟無我、不死的永遠常青，透過反省的心理學，就是另闢它徑。瑞士心理學家榮格提出集體潛意識的觀念，即人類共同潛意識的觀念。他說集體潛意識的觀念是可以遺傳的。其實這就是可以遺傳的DNA的一體的兩面，DNA一方面屬於被研究的生物學，另一方面屬於可以反省的心理學，這就是可以遺傳的DNA的一體的兩面。這樣佛學的了悟諸法無我，便於科學的生物學與心理學連接起來了。或者我們說，可以遺傳的DNA的一體的兩面，為佛學的了悟諸法無我做了見證。我從前寫過一篇榮格的文章，我把它放在這裡，作為這段遊記的結束（2009.11.04待續）

集體潛意識-人類演化的紀錄

首先我們提及瑞士心理學家榮格（Carl Gustav Jung1875-1961），他提出集體潛意識的理論。榮格的同事佛羅伊徳（Sigmund Freud），把人的心理分成三部份:本我(id),自我(ego),超我(super ego).，或說下意識(也叫潛意識)、意識、上意識。榮格除了個人的潛意識，更發展了集體潛意識（kollektives Unbewusstes）的觀念。榮格認爲人的集體潛意識是我們的祖先世世代代活動經驗，留在我們腦筋裏的痕迹。我們用進化論與DNA的觀點，集體潛意識就是人類進化過程，留在DNA裏的紀錄。在生命長期長流裏，看不見的歷史沈寂，人類的涅槃寂靜。人類進化的資訊存在DNA裏，所以我們可以說，集體潛意識一方面是人類歷史長期後天演化來的，另一方面集體潛意識又是先驗的存在人的基因裏。生物科學家是以物質的觀點，基因學的觀點，粒子的觀點；榮格是以精神的觀點，心理學的觀點，波的觀點。榮格的理論，跟我們前面說的神秘染色體的想法是一致的。我們更有理由相信，生命周流，不會死亡，不殆的郁郁如生，如易經說的生生之德。

我空到法空的解脫過程
榮格在發展集體潛意識後，又提出集體潛意識裏的原型Archetypen觀念，原型觀念有面具(Persona) 、陽中之陰（Anima）、陰中之陽（Animus）、陰影 ( Shadow Schatten)、自我 (Self　Sebst)。人類歷史長期演化的集體潛意識，産生人人帶著面具與人交往。每個男人帶著女性的情節，而每個女人帶著男性的情節。我們喜歡指責別人，這種指責其實是自我潛意識的投影，它來自集體潛意識的陰影。人類不斷指責別人，自我潛意識的投影不斷出現，這是一種自我發展的過程Individuation, 由自我潛意識達到集體潛意識陰影的洗滌，而達到集體潛意識的自我(Self)。我把自我潛意識的自我稱爲我空，把集體潛意識自我(Self)稱爲法空。Individuation，這便是由我空到法空的發展過程，也是自我解脫的過程。佛家稱這過程爲阿耨三昧三菩提，法輪常轉；儒家稱這爲道周流而不殆；這也就是康德說的：連接純粹理性與實踐理性之間的大自然的目的性。

諸法無我與業力輪回
最後我們提出東方文化常出現的一個觀念，即輪回的觀念。印度婆羅門教認爲，人有一個不死的靈魂，人死後，人會參與輪回，也就是說，人會有來生的輪回。依照我們前面的生命周流，不會死亡的理論，婆羅門的理論是成立的嗎？物理學上有個泡裏原理Pauli Prinzip：在原子內不可能有兩個同樣物理量的電子。我們演繹它，世界上不可能有兩個完全一樣的人。即使不同的時空，不可能有兩個完全一樣的自立體。在歷史生命的長流裏，同樣等同的DNA再重現是不可能的。可能的只是被改變後的DNA，我們或許可說業力的重現是可能的，但不是自立體，我們說自立體的輪回是不可能．這才合乎三法印說的諸法無我，這是釋迦牟尼佛理論的重要精粹。生命長流，周而不殆，不會死亡，在佛學裏說便是無量壽佛。妙法蓮華經裏說：我成佛以來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。