流浪者之歌
--全歐台灣協會年會裨記--

雞犬相聞
帶著小時候遠足的興奮心情，我們參加了今年1998年台灣協會的年會，一大早起來，就傾盆大雨，大雨沒有使我們掃興。經過七小時的歐洲列車，我們來到了這土地比台灣小，人口比台灣少的國度。小國如桃源，雞犬又相聞。她是歐洲聯盟的總部--比利時的首府布魯賽爾。

公義的社會
來到四星級的旅館，還沒放下行李，老朋友便寒喧問暖，擁抱了起來，健康如何，子女如何。老朋友更關心在鄉訊上的一篇投稿，我一再解釋我的看法：在我們每個人的真誠心靈上，都有兩股倫理的實踐元素，一股是人的欲望；一股是人的良知。欲望不一定是壞事，但欲望必須聆聽良知的呼喚，唯有這樣，才能造就一個有社會公義的社會。類似這樣傳教士的烏鴉嘴有誰聽得下去？但是我們還要一直唱下去。流浪者之歌！

如果台灣的政治人物只熱中於山頭間的利益交換，而忘了社會公義，那我們所有的努力都將是白費的。今日的台灣協會，便是今日台灣社會的縮影。我們也希望在權位角逐的同時，能夠聆聽自己良知的呼喚。厚黑學不值得我們學習；“德川家康”的權術之計也無須模仿。佛陀介紹我們要清淨；神要求我們要真誠。

新的里程碑
是晚餐的時候了，我跟幾位比利時的同鄉同桌，都是第一次見面，據他們說，他們在歐洲也有十多年的歷史了，但他們都是第一次參加台灣協會。過去他們不是參加歐華聯誼會，就是參加國民黨當年為對抗台灣同鄉會的所謂“台灣同鄉聯誼會”。他們對台灣協會年會的參與，表示了時代在改變？

第一天的節目，在比利時李麗花會長的致詞中開幕了，首先介紹了各國的會長，接著由台灣駐比利時黃演鈔大使致詞，黃大使為年會的主題--未來的台灣--用台語認真的說出了看法。晚上黃大使還宴請了全體與的同鄉，每桌安排一位使館人員招待，晚宴中大使還帶著大使館人員跟大家敬酒，晚宴後大使與夫人又跟同鄉一一握手道別。這表示了全歐台灣協會新的里程碑--協會與政府溝通的新開始？

教授的話
我們回來談談大會的演講，首先是由建國黨黨主席許世楷教授講“台灣為什麼要建國？”要求自主、獨立建國是人權的表現，人權是全世界人類普遍的價值觀，台灣要求建國是人類普遍價值觀的展現。獨立建國並不是狹窄的民族意識，而是人類普遍的價值觀；中國要併吞台灣才是狹窄的沙文主義。

接著由沈長庚教授講公投，沈長庚教授是數學家，他說數學上有所謂的 Objekt與Subjekt的說法。對主權來說，土地、人民、政府..是Objekt、是條件。另一方面，主權是極為主觀的東西，那便是人民的意願。應該透過公投來表現主權的獨立。

接著由鄭欽仁教授講“中國對台政策的轉變與台灣因應之道”，鄭教授也準備了講義綱要，是極為精彩的演講。可惜時間太短了，我們只好把講義綱要帶回家，好好細讀，我們從這裏受益良多。

鄭教授說，1981年，台灣有機會成為台灣共和國，當時汪彝定赴西班牙交涉，同行者有今日的行政院蕭院長，準備簽定官方文字。當時中共對台灣的代表團也沒有騷擾。但因為當時國民黨的誤國而喪失良機。

1982年至1991年，中國方面有胡耀邦、趙紫陽在位。台灣方面李登輝剛上台。1989年中國有天安門事件。1990年國民黨政府單方面取消動員戡亂時期的禁令，中國卻仍在外交上打壓台灣；並且滲透破壞台灣社會秩序。

1992年江澤民上台。1996年台灣選總統。中共打飛彈，耗費 180億人民幣，佔國防費用 25%。現在中國貧富不均；國營企業及人民幣貶值都是壓力。維吾爾獨立運動愈演愈烈。台灣本身應團結，不應自亂腳步。

為流浪狗請命
吃過中飯，我們接著聽民進黨僑選立委林哲夫的演講，可能剛吃過中飯，我看有些同鄉，一方面聽僑選立委的講話；一方面閉目養神。一剎那，一個洋人衝了進來，又被架了出去，驚醒了少數人的黃粱夢。比利時李麗花會長解釋說，那位年青人是世界台灣流浪狗福利聯盟的盟員，他來為台灣流浪狗請命。流浪狗聯盟主席曾來電話，要求給他們時間。因為大會時間緊湊，被李會長婉拒了，但是他們還是闖了進來。

雖然被架了出去，他們還是不甘心，在黃大使晚宴的時候，他們在飯錧前發起了傳單。我也收下一份，休息時，我好好把它看了一遍。意思是說：台灣虐殺流浪狗，台灣人蒙羞。世界台灣流浪狗福利聯盟要求立法委員，儘速通過動物保護法。讓台灣早日洗刷污名，步入文明之國。

洋人關心台灣，我們本來應該感謝他們的忠言，尤其當台灣外交有困難的時候，更應該多結善緣。什麼時候，或許也會結出善果來。只是大會的時間實在太緊湊了，沒有辦法為各色各樣的社團謄出節目來。傳單中也附了一張釋昭慧的文章，大概是說，不能關心流浪狗的生命，也就無法關心劉邦友、彭婉如的生命。我們應該關懷生命，不要戮殺，社會才能安詳。釋昭慧是一位女尼。

漸進的辯解
流浪狗的請願使我們驚醒，接著由林濁水立委講民進黨的中國政策。據我們所知，民進黨的中國政策，原來是分成兩派的：一派是許信良的大膽西進；一派叫固本漸進。後來演變成強本西進的文字遊戲。林濁水立委原來屬於民進黨新潮流派，新潮流派原來傾向於固本漸進的。然而在新潮派邱義仁準備到廈門訪問的時候，又叫人懷疑起他的立場。在林滴娟被害死的驚駭聲中，邱義仁匆匆忙忙的由廈門回了台灣。

我們現在來聽聽林濁水立委的民進黨中國政策。林濁水立委四平八穩的說出他的民進黨中國政策。一開始林濁水立委舉例說，我們同鄉會過去跟年青的小孩子佔青年錧，現在台灣協會卻在四星級旅錧開年會，一切都在進步。民進黨的中國政策，也是漸近的。林濁水立委為民進黨的漸進中國政策作辯解。

不要嫌台灣
休息一刻鐘，接著我們聽聽基督教玉山神學院院長景諾的演講，他是排灣族的原住民。他風趣幽默，以流利的台語演講，博得了最多的掌聲與笑聲。他說台灣歷史不只四百年，台灣歷史四百年，那是漢人的講法。原住民認為台灣歷史五千年，台灣的土地，層層都有祖先的血汗與遺跡，在這塊土地上長出原住民的一切。原住民沒有認同的危機，原住民是道道地地的台灣人。沒有我是台灣人，也是中國人的困擾。據研究，台灣人有百分之八十以上的人口混有原住民的血統，因為先民只有唐山公，沒有唐山嬤。

景諾院長講了一些排灣族的文化，又解釋了一句排灣族的話：背著昨天，抱著今天的希望，向前走！最後景諾院長以一首“不要嫌台灣”的歌曲，結朿了這一場感性的演講。

焚而不毀
接著由台灣基督長老教會總會總幹事羅榮光長老講“台灣基督長老教會與台灣的未來”。演講後他說明了一封牧函，一篇聲明。但使我最印象深刻的，卻是長老教會印章上的幾個字：“焚而不毀”。我的了解：為公義社會而燃燒自己。羅長老也鼓勵大家作個“惹事的人”。就是說要為社會公義而惹事。

台灣之夜
現在我們說說當晚的台灣之夜。首先放映陳水扁市長祝賀年會成功的錄影帶；接著放映盧修一同鄉的生平。我們為比利時老會員盧修一兄默哀一分鐘。

接著便開始了台灣之夜。有合唱、有說笑話、有卡啦OK。西區的“打開心內的門窗”；北區楊會長的“總是為著你一人”；華航代表的“雙人枕頭”；長榮代表的“內山姑娘要出嫁”；比利時林天章的“雨夜花”；維也納的“ Nabucco”..，都是集一時之選。還有吳秋祥同鄉的“小姐！妳呼我的感覺真好”；李勳墉會長的“三民主義”。真的都叫我們笑死了。一直到午夜一點，大家才拖著又興奮、又疲倦的身子回房間。

聖靈的語言
第二天早晨，來到七樓，我參加了基督徒所舉辦的主日崇拜，前面幾排座位已坐滿了教友，陳主顯牧師已經開始講道。陳牧師的證道內容大概是說，當聖靈在我們心中充滿，雖然我們各說方言，我們卻也可以彼此聽得懂。神給我們各種美麗的方言，而我們的交流也一點沒有困難。感謝神！我也想著：雖然只用一種語言，邏輯無懈可擊。時間、地點、人物證據十足，口沫橫飛，妙筆生花，頭頭是道。但只要心中無聖靈，我們彼此間還是不知所云。禪宗大師六祖慧能，認為語言是眾生溝通的障礙，應該除去心中的魔鬼。六祖慧能沒念過書，一個大字也不識。

宿命與轉機
第二天的演講，由中央研究院的黃富三教授，講“台灣歷史的宿命與轉機”。他說台灣離中國很近，但沒有海南島那麼近，所以時常脫離中國；台灣離中國又不很遠，所以一直有扯不清的關係。因為台灣與中國不遠不近，所以想離開它，又被拉回。這種來回的頻率極高，這便是台灣歷史的宿命。

近二十年來，台灣創造出史無前例的奇蹟；創造出一個別於中國的社會氣象。台灣人有新的價值觀，這個現代價值觀與傳統的中國價值觀有天壤之別，這便是台灣人的可能轉機。

爐灶冷了；還愛儂的話
接著我們德國區的陳主顯牧師講“急救台語五要”。陳牧師用莫沙伊克的圖案來比喻人類的語言。每一種語言就像圖案上的一塊小碎石。圖案上少掉任何一塊小碎石，都會使莫沙伊克圖案遜色。我們應該疼惜任何一塊小碎石，任何一種語言。

陳牧師念了一句客家話，意思大概是“爐灶冷了；還愛儂的話”，即要愛我們的語言。這是一句多麼感人肺腑的話啊！我為這句話激動不已！即使爐灶冷了；我們還聆聽良知的呼喚。最後陳牧師建議成立台語基金會。

不食嗟來食
十五分鐘休息後，瑞士分區會長何蘭花，介紹台北市環保局劉世芳局長講“環保與婦女工作”。局長首先談林滴娟事件、台北市長選舉，最後談婦女保障名額。保障名額不是“不食嗟來食”。

瑞士再見
最後在全歐李勳墉會長的主持下，我們結朿了1998年的年會。我們感謝比利時同鄉為我們準備那麼舒適的地點、飲食、房間；那麼精彩的演講節目；整個年會那麼有秩序；而布魯賽爾同鄉又那麼少。它給了下屆年會的瑞士同鄉一大鼓勵。明年瑞士再見！

西歐威尼斯
吃過午飯，由大會招待我們參觀比利時的威尼斯--布魯治城(Bruges)。她是古代的商業海港；中世紀的藝術中心。在大廣場的四周有鐘樓、市政廳、還有中世紀美麗的房子。一個多小時的逗留，我們便回布魯賽爾了。

風雨故人來
回到布魯賽爾，我們馬上跟老朋友闕兄打電話，過去他們跟吳修團、陳建福、黃光雄參加同鄉會章程的起草。常在海德堡Bergheim出現，到處串聯，成立了最早的比利時同鄉會。怎麼現在同鄉會在這裏召開，卻沒有看到他們的影子。一個鐘頭後，闕兄夫婦帶我們去吃海鮮大餐，又帶我們回到他們的住家，蔡命時兄也來了。吃冰淇淋；喝熱茶。從健康到小孩；從事業到房子；從巴黎年會到協會路線。闕兄永遠關心台灣，一直聊到深夜。闕兄夫婦又把我們送回旅錧，天下著大雨，地下水嗚嗚不已，路燈朦朧，我們依依說珍重。

從魯汶到滑鐵盧
第二天蔡兄帶我們到魯汶參觀，魯汶！在我二十多歲的時候，便有深刻的印象，她是胡賽爾現象學的重鎮。原來胡賽爾在德國佛萊堡任教，當時哲學家海德格是他的學生，因為海德格後來投靠納粹，胡賽爾又是猶太人。胡賽爾的著作便只有偷偷地，透過外交文件，送往魯汶，魯汶大學成了現象學的研究中心。我的老師李貴良先生便是魯汶畢業的。他是台灣現象學的第一把交椅，現象學是存在主義的先驅。

後來有不少輔仁大學的學生來到魯汶念書，兩個學校都是天主教的大學。我們同鄉會的老會員何康美，便在魯汶大學校長室作事，可惜今年，她也沒來參加台灣協會的年會。蔡兄請我們吃過午餐，我們便回滑鐵盧。

滑鐵盧使人想起戰敗者拿破崙；我們卻遺忘了戰勝者威靈頓。人生實在不能以勝敗論輸贏。你說耶蘇被釘十字架是失敗了？還是勝利了？拿破崙被困Elba島，1815年 6月18日又回到滑鐵盧，滑鐵盧一戰，拿破崙被放逐聖Helena島。奧國首相梅特涅於同年緊開納也納會議，處理戰後歐洲秩序。比利時與荷蘭成立了聯合王國，十五年後比利時獨立。

孤星淚
現在在滑鐵盧附近，留下當年拿破崙帶來的軍隊的後裔，每年 6月18日，法國後裔總要紀念他們的祖先。拿破崙的軍官後裔--大文豪雨果曾在這裏構思他的“孤星淚”：法國軍官曾經馳騁沙場，不可一世；現在卻是孤單老人，如殘燭；如枯枝。人在孤獨的時候，最容易找回自我，最容易憐憫別人。

老人流浪巴黎街頭，沒有一個人理會他，他來到教堂，看旁邊無人，便偷了聖物，他變賣了聖物，以為充飢，他實在太飢餓了。神父知道了，並沒有告發他。因為神父想起自己小的時候，也因飢餓流浪街頭而偷竊。當時主教並沒有責備他，並且收留了他。想著童年；又看到這孤單老人。神父心酸而淚下。同是天涯淪落人；同樣是神的子女，要互相諒解與照顧。諒解與照顧是新約愛的精神，它完成了舊約公義社會的圓滿。正如慈悲的解脫，也完成了戒定慧辯別善惡的修練。即悲智雙修，或說慈慧雙修。

1824年比利時人也在附近建立萬人塚，為紀念在滑鐵盧陣亡的比利時人，萬人塚稱為獅子山丘。戰勝也好，戰敗也好，都歸塵土。最後我們在拿破崙被擒的地點，照了一張像，便回布魯賽爾了。

從原子模型到撒尿男孩
蔡兄開始帶我們逛布魯賽爾市區，從主教座堂到皇宮、到美術錧、到歐洲聯盟的總部。又帶我們逛萬國博覽會，這裏有原子模型，是鐵原子的模型，由九個大圓球組成，其中一個是瞭望台兼餐廳；剩下八個為科學錧，發光的鋁球，使人幻想著神秘微觀的大千世界。

我們來到大廣場，聽說她是歐洲最美麗的廣場之一，四周由文藝復興與巴鏤克建築圍成。雨果曾在64號房子裏住過；列寧、托洛斯基也曾在這裏的旅錧內討論過問題。當年沙皇與法國政府的關係極為友好。列寧、托洛斯基只好流浪到布魯賽爾。我們也在一條附近的小巷裏，拜訪袖珍而有名的撒尿男孩，它的故事就不再細說了，下午兩點三十分，我們準時的來到火車站歸隊。謝謝了！蔡命時兄！坐在回德國的歐洲列車上，我回憶這次的布魯賽爾之旅：外面雖然刮著大風，下著大雨，我們的心情卻輕鬆而愉快！沒有任何執著。
(28.Aug,1998)