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大自然目的性．好生之德

二十四史：暴力爭奪
昨夜四點醒了過來，外面好大的風，翻個身，又睡著了。早上起來，昨夜的風，吹乾了雪後的潮濕大地，春天好像就要來了。我一樣早餐，一樣看報紙，又開始飄雨了。大自然的週流，真是不可測，真是美妙。回歸田園，了悟人生的三藐三菩提，真美好。昨晚我看史記，秦孝公的商鞅變法，奠定了秦始皇併吞六國的基業。商鞅變法內涵：富國強兵。富國就是擴大生產，強兵就是鼓勵殺人。秦始皇的暴力帝國，不到半世紀就改朝換代了。秦帝國的統一模式，在兩千年的中華歷史，不斷重覆：殺人取得政權。造就了無數英雄，也造就了無數的苦難，暴力爭奪永無止境。

甘地：非暴力主義
昨晚我也看奧斯卡電影，甘地傳。他的民族主義連接非暴力，他的獨立運動得到全世界的讚美，他的雕像被立在紐約中央公園。他的做法也得到有些政治運動者的學習，甘地有個100條論非暴力，我隨便列幾條放在這裡：
19.在非暴力反抗中，手段和目的是正義和純潔的。22.非暴力行為，首先不能羞辱別人。25. 非暴力是一個教育的過程，參與社會各種活動，最後使自己不可戰勝。26. 非暴力反抗必要條件：暴力反抗者必須準備受苦到底。32.沒有直接的積極參與行動， 非暴力是無意義的。34. 非暴力是一個勇者的品質，怯懦與非暴力是互不相容的。37. 只要一個人還想保留他的劍，他就尚未達到完全的無畏。69. 人類正處在分路口，它必須選擇人道的法則或者叢林的法則。


漸趨公義．邪惡集團的共犯
甘地的非暴力，與二十四史的暴力改朝換代，都是人類政權交迭的模式。到目前為止，暴力是主流，非暴力是例外。暴力是朝代的社群利害；非暴力則是公義的最高形式，公義可連接暴力，但也可選擇非暴力。甘地選擇了非暴力的公義，為東方的民主自由，鋪了道路。近百年西方發展出民主政體，雖然不能立杆見影的解決社會公義問題，但非暴力的方式，卻是漸趨公義。 由民主社會，漸趨公義，或許甘地的論非暴力，也是政治運動者，必修的課程。但我又是如此悲觀，我們的杜鵑窩，有1/2的人口，無能參與公共論壇，真是理論與現實的矛盾。無能參與公共論壇，與學識無關，甚且背道而馳。高學位的人，比較容易投靠利益集團，成為沒有靈魂的一群，比較容易成為邪惡集團的共犯。
2013-01-31。
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