上帝與凱撒
-宗教與政治-

教義
一般說來，宗教都會牽涉到三個問題：教義、禮儀、教團。而宗教類型，我們可分為一神論、泛神論、無神論。基督教、伊斯蘭教、猶太教都屬一神論。西方宗教學者，一般把佛教歸類為無神論，婆羅門教歸類為泛神論。台灣的民間媽祖信仰，我想應該可歸類為自然的泛神信仰。那種信仰更具真理呢？信仰是超越理性，或說超越驗證的範疇。所以一般說來，我們對任何信仰的教義，都會給以尊重，這便是信仰自由的權利。這樣說來我們對任何教義，都無能置喙了？不是的。信仰超越理性、超越驗證，信仰是理性的互補，但不是矛盾。當信仰與理性科學發生矛盾時，負責任的宗教神學家，便會研究檢討，問題矛盾所在，而求解決。比如神用泥土造人的信仰，與進化論的矛盾。地動的科學，與太陽動的信仰。這些信仰天主教都作了修證，所以信仰的教義，我們雖然以予尊重。但啟蒙以後，當今神學家，也不是為所欲為的。

禮儀
宗教的第二個問題：禮儀。禮儀是會隨著社會的變遷而改變的，今日天主教的彌撒，它的最後晚餐意義是不變的，但它的禮儀與中世紀，是大大不同了。禮儀的修改是透過教廷的大公會議，宗教會議討論而修改的。今天台灣媽祖出巡，大量放鞭炮，制造污染，我預測它早晚是要修正的。由那個媽祖的組織來主導修正呢？我們把問體提出來，其實這是社會進步的必然性，我們只是期望它改變，但我們又不原意看到它激烈的反彈。台灣社會變化很快，但文化的演進是如此的遲緩，原因在哪裡呢？我們或許也可反思。

教團
宗教第三個問題：宗教的教團，教團層次如何呢？與政治的關系如何呢？我們從天主教的教團說起，它有教區的教團，最高層是羅馬教宗，底下是各教區，比如底下是天主教高雄教區、新竹教區…，他們負責天主教的行政工作。與此平行的，有點像國家制度的國會，他們是樞機主教，他們可選教宗，開宗教會議。除此教區的教團，還有以理念為目的的教團，如以教育為目的的耶蘇會，以神貧為目的的方濟格會，以抄聖經為目的的本篤會….。無論教區的教團，還是理念的教團，他們都服從羅馬教宗，他們是世界上最大的宗教教團。基督新教也有教團，比如路德會（起源於馬丁路德）、聖公會（起源於英國亨利八世）、長老教會（起源於克爾文教派）…..，他們的教團都沒有羅馬天主教來得大。台灣的佛教團體也有教團，他們自稱信仰來自釋迦牟尼佛，但他們以創立教團者為信仰皈依。教團之間沒有實質連系的關系，比如聖嚴、證嚴、星雲、惟覺…。媽祖信仰的教團如何呢？它是民俗自然產生的信仰，沒有教主的理念，也沒有創教者的領導。他們的教團以各村落為根基，教團小而零碎，但極富生命力。這生命力擴大串聯，藉出巡、割香而聯合台灣各鄉鎮，成為台灣的民間信仰共主。媽祖是台灣這地方的守護神，祂沒走向世界，但祂成為台灣本土最生命力的自然泛神信仰。

教團與政治
我們還是從天主教說起，西元476年西羅馬滅亡後，天主教取代羅馬帝國的角色。800年查理曼再統歐洲，他的兒子在凡爾登條約，又分東、西、中法蘭克王國，即德意志神聖羅馬帝國、法蘭西、意大利。大小帝國再起，從此羅馬教皇與帝國之間互爭領導權，一直到到歐洲啟蒙運動後，羅馬教皇勢力才漸式微。於是上帝歸上帝，凱撒歸凱撒，今日歐洲的基督宗教與政治各行其事。這樣就宗教完全不理會政治了嗎？不是的，天主教教義的支柱：愛與公義。當政治遠離公義，宗教就會出來提出警告。站在道德的高層次，對政治的唯利是圖，提出警告。這樣當民主（無論人民還是政府）唯利是圖的時候，教會便會提醒政治，不要忘了公義。這樣上帝歸上帝，凱撒歸凱撒的結構，便完成了歐洲啟蒙內涵，人性的欲望與良知公義的互補。

伊斯蘭世界，有的國家如同歐洲中世紀，實行政教合一。我個人覺得可蘭經的教義不錯，但由政治來完成伊斯蘭的教義，透過宗教來實踐公義，這樣與政治的合一，是相當危險的。道德或宗教的內涵：公義只能：宗教的勸說，不能政治的強迫。

西藏達賴喇嘛的政教合一如何呢？這是西藏傳統留下來的制度，我覺得它並不適合時代的腳步。達賴喇嘛領導的藏密，或許也會接觸西方啟蒙文明的觀念，而對傳統西藏文化有所改進，我指的是政教的分離。

我們回來看台灣的政教關系，台灣的政教基本結構，也是政教分離。1995年台灣長老教會發表：新而獨立的國家宣言，便是站在基督教公義的信仰內涵提出的宣言。宗教站在公義立場提出警告是必要的，但宗教不要參與政治的運作，應該把政治留給凱撒，上帝不應取代凱撒的角色。

台灣的佛教與政治的關系如何呢？由佛教的佛學理論，眾生覺悟，智慧過彼岸，慈悲返人間。佛教慈悲，卻少談公義。所以佛教的政教分離，便是理所當然，沒有任何困難。佛教政教分離，即然合乎教義，也合符今日進步的政教結構。佛教今日在台灣行政教分離嗎？好像也不是，星雲行腳，作了太多的政治靠邊。而且星雲的實踐也與社會公義無關，與此相反的證嚴，只事慈悲，不沾公義，不為公義說話，這是美中不足的。宗教應為公義講話，但不要參與政治。台灣媽祖信仰的政教關系如何呢？

媽祖信仰本來是純粹的民間自然信仰，原本也跟政治扯不上關系。但隨著台灣的特殊政治環境，政治人物便會要來利用宗教。比如選舉來廟寺拜拜，這無可厚非，但廟寺不應有特定的立場，為政治人物所利用，更不要為中國的政治統戰所利用。我的政教觀念：宗教應為公義講話，但不要參與政治。
2011/3/28