Dionysos酒神露天劇場

Eumenes-Stoa

Herodes羅馬劇場

國家考古博物館

懸崖下的陶醉與哀怨
-伯羅奔尼撒之遊03b-
23.sept.07-4.0kt.07


DionysosHerode劇場
Ak
ropolis真叫人流連忘返,我們由Akropoli北邊的Erechtheio繞到南面的Parthenon.隔著懸崖往底下看,又是另一番世界.綠色的樹叢與褐色的石塊堆砌其間,古典協調,幻夢幽遠.左邊是希臘Dionysos露天劇場(600BC),右邊是羅馬Herodes劇場(161AD).兩個劇場的中央,由一百多公尺長的迴廊Eumenes-Stoa連接起來,它是提供客人休息散步的長廊.Dionysos露天劇場的再左邊,還有一個Perikles時代建的音樂廳Odeon des Perikles(443BC),它是全希臘最漂亮的音樂廳,作交響樂演奏用.Dionysos希臘劇場、Eumenes-StoaHerodes羅馬劇場,緊接一起.我們似乎聽到了Dionysos節慶,感性、狂喜、陶醉的歡呼聲;我們也似乎聽到了Antigone陪父親Oedipus流浪的哀傷.AischylosSophoklesEuripides的悲劇,在這裡演了兩千多年,劇場的頑石,也習慣的迴響共鳴了,Dionysos露天劇場是人類最早的劇場.

希臘劇場、Eumenes-Stoa、羅馬劇場又與懸崖上的Akropolis擁抱一起,形成陽台.而它們的中央便是Asklepieion.我們在Epidauros古城,就認識了Asklepios,他是希臘神話中的神醫.Asklepieion是神醫在雅典的調理療養院,它包含了小神廟、兩處療養溫泉、50公尺長的兩層病床、溫泉洞穴並小教堂,當然還有濃濃的神秘氣氛.

我們順著Akopolis的階梯,走向Odeon des Herodes劇場,這個羅馬劇場可容納5000.建於161AD,是羅馬帝國時代的富豪Herodes Atticus (101-177 AD)捐建的.Herodes不只有錢,還有文采,是修飾學家、文學家,今日羅馬劇場作為交響樂與戲劇表演.
Eumenes迴廊是Pergamon (在今土耳其)國王Eumenes II,160BC捐建的迴廊有兩層,外表為粗曠的多利安式建築,內為細緻的愛奧尼亞式建築,是提供看戲人,休息散步的長廊.
Dionysos劇場是600BC僭主時代,僭主 Peisistratos所建的.這裡除了Dionysos劇場,還有往南延伸的Dionysos神廟.Dionysos原來住在EleutheraiPeisistratos把祂請到雅典來崇拜,經過Kithairon山脈.Dionysos是酒神、豐收之神、醺醉之神.為了慶祝豐收,為了共歡樂,PeisistratosDionysos建劇場.希臘劇場是空曠、沒屋頂的、舞臺亦較底,故稱露天劇場.一般羅馬劇場不空曠,舞臺較高,舞臺上較多裝飾,比如舞臺背景.我們在這裡,由Dionysos露天劇與Odeon des Herodes劇場,可以看到希臘式與羅馬式劇場的典型分別.

保羅傳教的紀念碑

戰神的丘陵

蘇格拉底受審處

國家考古博物館

戰神的丘陵保羅的傳教.Areopag
我們離開AkropolisSophia帶我們來參觀Akropolis山崖底下的Areopag,它在一個丘陵山上.因爲這是一塊神話神學,又是人文錦簇的聖地.我們隔兩天後又來這裏體會它的風水與神秘,仰望Akropolis與遠方的狼山Wolfsberg,站在山上,太陽好溫暖,風吹又涼爽.Areopag意思是戰神Ares的丘陵.它是希臘神話中,雅典的最高法院,從神話上,Ares被十二個神祇被告到這裡來.因為他殺死了海神Poseidon的兒子,但卻判無罪,因為沒人能證明Ares殺人,這就是無罪推論的最早起源吧.還有希臘神話中Orestes因為爲報父殺死了自己的母親,雅典娜送他到雅典來,請法官作判決,這Areopag便是神話中那個雅典法庭Areopag除了是雅典法庭,還有一個重要的宗教歷史事迹,便是基督使徒保羅來到這裏傳基督的福音,就在山的入口處,挂有一塊保羅傳教的紀念碑,基督徒來到這裏,都會深爲感動吧.我們先談宗教歷史,再談神話法院.西元50年,基督的使徒保羅來到Areopag,來到這裡介紹他的新宗教

使徒行傳第17章記載:
16
保羅在雅典等候他們的時候、看見滿城都是偶像、就心裡著急。
17
於是在會堂裡、與猶太人、和虔敬的人、並每日在市上所遇見的人辯論。
18
還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士、與他爭論.有的說、這胡言亂語的要說甚麼.有的說、他似乎是傳說外邦鬼神的.這話是因保羅傳講耶穌、與復活的道。
19
他們就把他帶到亞略巴古 (Areopag)、你所講的這新道、我們也可以知道麼.
22
保羅站在亞略巴古當中、說、眾位雅典人哪、我看你們凡事很敬畏鬼神。
23
我遊行的時候、觀看你們所敬拜的、遇見一座壇、上面寫著未識之神.你們所不認識而敬拜的、我現在告訴你們。
24
創造宇宙和其中萬物的神、既是天地的主、就不住人手所造的殿.
25
也不用人手服事、好像缺少甚麼、自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。
26
他從一本造出萬族的人、〔本有古卷作血脈〕住在全地上、並且預先定準他們的年限、和所住的疆界.
27
要叫他們尋求神、或者可以揣摩而得、其實他離我們各人不遠.
28
我們生活、動作、存留、都在乎他.就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。
29
我們既是神所生的、就不當以為神的神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。
30
世人蒙昧無知的時候、神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。
31
因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下.並且叫他從死裡復活、給萬人作可信的憑據。
32
眾人聽見從死裡復活的話、就有譏誚他的.又有人說、我們再聽你講這個罷。
33
於是保羅從他們當中出去了。

哲學與宗教
保羅來到Areopag這裡跟雅典人介紹,所謂未被認識的神.這裏的人,有人他,但也有人就信了他.宗教是信仰問題,或有人信了他,或有人拒絕他,是正常的事.以彼古羅和斯多亞,就是EpicurusStoaEpicurus是享樂主義者.Stoa主張禁欲主義,主張生活要生活得像狗一樣的簡單,所以他們的主張後來被稱爲犬儒學派,他們都是哲學家.當希臘的多神論與基督的一神思想,發生矛盾的時候,應該如何處理呢?EpicurusStoa都是哲學家,他們對人生有不同的態度,他們關心的是哲學的倫理學問題,人應該如何生活比較合理,他們關心的不是宗教問題.康對倫理學有精闢的論證,康說:道德便是使主觀原則合乎普遍法則,就是說使欲望合乎良心.EpicurusStoa的主張與選擇,都屬於主觀原則,欲望的選擇,不是良心的選擇,沒有道德與不道德的問題.而且道德也不是宗教問題,EpicurusStoa關心的與保羅關心的,並不是同樣的問題.

 

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神話

宗教

哲學

歷史

傳說

 

希臘的多神教
希臘人的多神信仰起源於希臘神話,希臘神話本來就不是宗教,它是文學的美感.但人活在世上,確實有很多問題無法瞭解,於是就把無法解決的問題,連接神話,把神話的壯麗美感連接宗教.希臘哲學家蘇格拉底對這樣的連接很不以為然,他認為希臘的神祇多是不道德的,又極不理性的.於是他提出了理性的宗教,蘇格拉底要以理性的信仰來代替多神的希臘傳統信仰.但他的努力,最後卻被雅典法院(在今日Areopag底下的老城Agola,這是歷史,不是神話判了死刑.罪名:不敬國訂之神,宣揚自定的新神,並以此誤導青年.最後蘇格拉底接受審判,飲鴆而亡,享年七十,時間西元前399 年.蘇格拉底的理性宗教是沒有生命力的.而希臘多神的傳統信仰,也是脆弱的,它沒有什麼神學的理論基礎,當碰到基督教的一神論,便招架不住了,當羅馬帝國幫助基督教傳播,希臘的多神信仰,便很快成爲歷史遺迹了.而關於保羅所說的有關神學問題,是比較專業的問題,我們會在其他地方談起,這裏不述了.希臘人的成就是在神話的美感與理性的哲學,他對人類宗教的貢獻是微薄的.還有不是歷史,卻是有關希臘神話中的雅典法院,我們把它放在文章最後的注解1來解說.

雅典最後巡禮.Agola最後午餐
參觀過AkropolisAreopag後,接著Sophia帶我們Citytour.最後我們來到國家考古博物館,我們曾在邁錫尼說過,邁錫尼挖出來的Agamemnon金制面具,存放在雅典國家考古博物館,今天參觀考古博物館,金制面具當然就是我們的重點了,一般常看的Agamemnon金制面具,只有一種,但放在博物館邁錫尼挖出來的金制面具,總共有四套.除此還刻有圖案的甚多金質金片,是西元前3500年的傑作,真可比美埃及的杜唐阿蒙Tutankhamun(1334 -1325 BC)金質木乃伊.考古博物館還有甚多的雕刻,多以希臘神話爲主題,從海底挖出來的宙斯神、美神Aphrodite與羊神PanDionysus酒神... 還有更原始古老的希臘地下文物.我們離開考古博物館,最後我們來到熱鬧的希臘Agola,這裏是雅典老城,最熱鬧的餐廳、咖啡館、酒店社區.我們來這裏吃最後午餐,它就在審判蘇格拉底的雅典法院的傍邊,好多好多的人群,老社區充滿了現代青春氣息.我們26位團員與Sophia擠在兩張長桌,點了飲料與食物,一邊吃午餐,一邊說笑,最後我們的代表說了一些感謝Sophia的話,謝謝一星期來她的照顧與解說,我們特別喜歡她希臘人特有的感性特質,她豐富的學識也滿足了我們對希臘的好奇與求知欲,這頓飯吃了好久好久,然後大家在依依不捨下互說道別.下午我們自由活動,我們過了一個輕鬆的雅典午後.接著我們就要去愛琴海小島渡假了。
2012 .10.19修正)