從集體主義個人主義到歷史的必然?

康德有自然科學普遍性與必然性的說法在人文科學也存在著普遍性與必然性嗎歷史發展是必然的嗎歷史發展有其必然性,這是黑格爾與馬克思的說法我們先談與這個問題有關的個人主義與集體主義的問題最後再談歷史的必然為什麼歷史必然是不可能的

光速絕對
個人主義是萊布尼玆(Leibnitz1646 -1716)單子論Monadologie (1714)哲學的延伸,我們先介紹這個徳國千古絕倫的大智者(羅素語)的幾個觀念再說單子論與個人主義的關係物理學上所有物體的速度都因參照系不同而不一樣唯有光的速度對所有的參照系相同因為光速的不變於是啟示著愛因斯坦的逆向思考他緊縮時空質量改變它的大小愛因斯坦提出了時空質量的狹義相對論因為時間空間質量是相對的今日的一秒是一彈指原古的一秒是永恆所以亞里斯多德的第一動因說就不成立了狹義相對論並著量子理學也啟示著Hawking的宇宙起源說宇宙開始是空間極小時間極大密度極大的黑洞狀態它衝擊著傳統的神學

千古絕倫大智者
時間空間質量是相對的在歷史上第一個提出的並不是愛因斯坦而是萊布尼玆萊布尼玆跟牛頓(1642-1727) 是同時代的人牛頓的古典物理學三大定律太美妙科學界臣服他古典物理學又以時間空間質量的絕對作為前提所以萊布尼玆的相對論只有被忽視了萊布尼玆不只在物理學上有成就在數學上也提出微積分理論據說還比牛頓的微積分還早幾年提出

萊布尼茲的個人主義
萊布尼玆還在哲學上提出了單子論的理論他說整個宇宙是由無數的Monado單子組成的這有點像似物理學所說的基本粒子萊布尼玆又說單子之間是和諧的它來自上帝的使然不是來自單子之間的作用單子之間沒有任何作用這又與基本粒子的性質大異其趣了萊布尼玆的單子論在物理學上是可被遺忘的然而單子論的哲學卻也影響著社會學的個人主義(Individualist)理論個人主義認為社會是由每個社會的個人組成的個人才是真實的存在除了個人外沒有任何真實社會只是空洞的名詞個人與個人之間正如單子與單子之間沒有真實的關係單子或個人就哲學的術語來說就叫自立體(Subtance)我們認為個人主義並非社會的客觀事實沒有一個人可以不守社會的規範然而個人主義是可以成為主觀的願望只要我喜歡,有甚麼不可以.

集體主義
個人主義的另一個極端叫集體主義.(Collectivism)依照Bochenski教授在哲學思維之路(Wege zum philosophischen Denken)中的說法集體主義的理論是由黑格爾創立的我們知道,黑格爾的哲學是唯心辯証論他的哲學是在邏輯學自然哲學精神哲學的架構下辯証發展我們可以把這個架構了解為整個社會與歷史的發展這個架構是個完整的自立體完整的自立體是真實的而其中邏輯學自然哲學精神哲學之間的辯証關係也是真實的然而作為這個完整社會歷史中的個體只是個整體辯証的瞬閒 (dialektisches Moment)個體不是真實的後來馬克思把黑格爾的理論發展為唯物辯証論把集體主義更發揮得淋漓盡緻在共產社會裡人只是機器上的螺絲釘人只是社會歷史的依附體並不是自立體歷史洪流是真實的個人不是真實的存在

亞里斯多德
依照Bochenski教授的說法個人主義把自我自立體當作唯一真實是有偏失的集體主義只把整體與辨証關係當真實忽略其中的辨証個體也有偏失他認為亞里斯多德形上學範疇論的說法才比較完整範疇論的真實有两種一為自立體一為關係自立體便是社會的每個個人關係便是人與人之間的關係個人與人與人的關係都是真實的人與人與人的關係真實整體也就真實了

物理學的類比
我們用物理學來類比亞里斯多德的兩個真實--自立體與關係原子是由中間的核子與周圍的電子組成的核子中的質子中子與周圍的電子都是基本粒子可透過能量E表示是自立體中間的核子與周圍的電子有吸力存在著電磁波以頻率ν表示它們的關係基本粒子是粒子性電磁波是波性粒子性與波性是物理學的兩種真實自立體與關係是哲學的兩種真實

歷史的必然?
我們了解了什麼是真實後現在來談談這個社會歷史辨証的真實它的發展是必然的嗎黑格爾與馬克思把整個社會歷史當真實把辨証關係當真實,而卻忽略了辨証中的個體與個人個人在黑格爾與馬克思體系裡並不是真實的後來黑格爾的哲學被希特勒發展為民族主義馬克思的想法被社會主義國家尊為圭臬這两種社會中的人每個人都要服從領袖個人在這樣的社會只是依附體螺絲釘人不是真實的自立體這是一元的社會領袖要帶領他的百姓走相向他主觀的社會然而希特勒沒成功馬克思聲稱他的理論是科學的然而他預測資本主義是社會主義的前夕他也沒成功為什麼他忽略了個人自立體的真實除了整個社會歷史的真實辨証關係的真實我們不要忘了還有個人自立體的真實這個個人自立體的真實在多元社會裡他的創造性是如此的多采姿如此不可抓模存在先於理性就是他個人自立體的真實使歷史的必然成為不可能毛澤東晚年說除了繼續鬥爭外,我不知以後會怎樣.毛澤東為為歷史的必然做了最好的注解.

人文科學
歷史沒有必然那麼歷史是完全不可了解的嗎那又犯了懷疑主義的偏見歷史是可了解的只是我們不能確定他未來一定會如何這裡牽涉到因果律與概律的方法古典物理學的對象是宏觀世界使用方法是因果律量子物理學的對象是微觀世界我們測不準它所以我們使用的方法是概律我們只能知道微觀世界的概律分配我們不能準確的說他一定如何人文科學也使用概律方法因為人文的變數太多人文科學透過概律分配了解社會現象我們研究歷史把它當作人文科學我們只能知道他未來可能會如何它的概律如何但我們沒有辦法預測它未來一定如何它沒必然歷史沒必然(2004.01.26)2012.07.17修訂)