五蘊與八識
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八識是唐玄奘(602664)留學印度,窮究無著世親唯識論,帶回唐朝的認識論大綱。五蘊是釋迦牟尼佛,講解原始佛教聖四諦,苦諦因由求不得的總原因五蘊:色識。我們把五蘊八識,與康哲學做個比較。這堛滷d哲學指的是:純粹理性的感性知性與理性實踐理性的自由意志主觀原則(欲望)客觀法則(良心)。

唯識論八識
玄奘唯識論講八識與三性。
1.八識:
人用八識為工具認識世界,可分成三部份:
i.
前六識:眼意。我們類比它爲康先驗感性
ii.
第七識:末那識,意譯為意,有思量之義。我們類比它爲康的先驗知性。
iii.
第八識:阿賴耶識,譯為異熟。或曰種子識。分兩種,有漏種子與無漏種子。我們類比它爲康的超越理性。
唐玄奘的唯識論分爲八識,與康純粹理性的感性知性與理性,是配合得如此完美無缺。(緣起性空的智觀與佛學五教止觀)

釋迦牟尼佛的五蘊
五蘊:色識。
色:我類比八識的前六識與第七識:眼意與末那識。也就是康先驗感性與先驗知性的現象界。即佛學的色界。
受:感情感覺(名曰情),我類比康實踐理性的的主觀原則,即欲望。它是實踐理性的內涵,純粹理性不講它。唯識論的八識也不講,八識與純粹理性是講認識論,八識與純粹理性不講道德論的結構。
想:理行的活動概念的活動(名曰智)我們類比康純粹理性的超越理性,與實踐理性的客觀法則(良心)。也就是唯識論八識的種子識。
行:意志活動(名曰意)注,我類比它爲康實踐理性的自由意志,它是實踐理性的靈魂。純粹理性與唯識論的八識都不講它,八識與純粹理性不講道德論的結構。
識:是色行的總和。注。也就是純粹理性與實踐理性的總和。
注:取自呂澄印度佛學源流略講
(23.08.08)