五蘊與八識
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八識是唐玄奘（602－664）留學印度，窮究無著、世親唯識論，帶回唐朝的認識論大綱。五蘊是釋迦牟尼佛，講解原始佛教聖四諦，苦諦因由－求不得的總原因－五蘊：色、受、想、行、識。我們把五蘊、八識，與康德哲學做個比較。這裏的康德哲學指的是：純粹理性的感性知性與理性；實踐理性的自由意志、主觀原則（欲望）、客觀法則（良心）。

唯識論八識
玄奘唯識論講八識與三性。
1.八識：
人用八識為工具認識世界，可分成三部份：
i.前六識：眼、耳、鼻、舌、身、意。我們類比它爲康德的先驗感性。
ii.第七識：末那識，意譯為意，有思量之義。我們類比它爲康德的先驗知性。
iii.第八識：阿賴耶識，譯為異熟。或曰種子識。分兩種，有漏種子與無漏種子。我們類比它爲康德的超越理性。
唐玄奘的唯識論分爲八識，與康德純粹理性的感性知性與理性，是配合得如此完美無缺。(見緣起性空康德的智觀與佛學五教止觀)

釋迦牟尼佛的五蘊
五蘊：色、受、想、行、識。
色：我類比八識的前六識與第七識：眼、耳、鼻、舌、身、意與末那識。也就是康德的先驗感性與先驗知性的現象界。即佛學的色界。
受：感情、感覺（名曰情）注，我類比康德實踐理性的的主觀原則，即欲望。它是實踐理性的內涵，純粹理性不講它。唯識論的八識也不講，八識與純粹理性是講認識論，八識與純粹理性不講道德論的結構。
想：理行的活動概念的活動（名曰智）注，我們類比康德純粹理性的超越理性，與實踐理性的客觀法則（良心）。也就是唯識論八識的種子識。
行：意志活動（名曰意）注，我類比它爲康德實踐理性的自由意志，它是實踐理性的靈魂。純粹理性與唯識論的八識都不講它，八識與純粹理性不講道德論的結構。
識：是色、受、想、行的總和。注。也就是康德純粹理性與實踐理性的總和。
注：取自呂澄印度佛學源流略講
(23.08.08)