DNA生物科學下的生生之德
-希臘克特島之遊.3/411.05-18.05.2009

DNA-生命的長流
前面我們說過,生物幾十億年來的演化,道德成爲人類先驗的特徵。現在我們問:超越或解脫,也是人類的先驗能力嗎?人類契而不舍的解脫超越,也在人類的基因上留下痕迹?在人類生命長流中留下永痗隉H爲了探討這問題,我們必須詳問什麽是基因?人的基因是如何形成的?它是先驗還是後天?基因指的是染色體,即一小段攜帶有遺傳資訊的DNA序列,是控制遺傳的基本單位。基因一詞來自希臘語Gen,意思爲生,類似黃河流域易經說的生生之德,像似亞斯德形上學說的質Matter,生命的MatterDNA的知識在書本或網頁,手可得,但我們還是發點時間來整理它。

雙螺-生命的架構

DNA脫氧核糖核酸Deoxyribonucleic acid首先由兩條螺旋骨幹組成,螺旋骨幹的化學成分爲磷酸與脫氧核糖Phosphate- Deoxyribose就是說兩條DNA骨幹的成分爲磷酸與核糖。兩條螺旋骨幹之間則由核苷酸Nucleotide綁架而成,核苷酸的原料由碱基base組成。核苷酸有四種,縮寫爲ATGC核苷酸以ATTAGCCG四種方式把DNA兩條螺旋骨幹固定連接起來。這便是DNA的基本架構。所有生物的DNA基本架構都是這樣,而且螺旋骨幹之間的骨架方式只有ATTAGCCG這四種。我們說過DNA是遺傳的基本單位,而所有生物DNA的基本架構都只有這四種,蝌蚪甲蟲人類的DNA基本架構都這樣,所以我們說生物有共同的祖先,人是演化來的


 
序列遺傳密碼與生命樂章
既然所有生物DNA的基本架構都一樣,那爲什麽所有的生物長相都不一樣呢?生物不一樣是來自DNA序列排列的不同。DNA以三個碱基一組爲單位,比如GGCAGACTT...,這便是基因密碼,也就是生命遺傳的密碼。碱基有四種,密碼三字母爲一單位。所以遺傳的密碼共有43=64種可能。由於這些DNA碱基序列排列的不一樣,64遺傳密碼的排列不一樣,所以每種物種都不一樣,每個人的長相也都不一樣。就像音樂的基本音符只有七種,但因爲七種基本音符排列的不同,而寫成無數不同的樂章。每種樂章有共同的特色,所以有古典音樂,現代音樂之分。每種物種也有相似的DNA排列,所以有爬蟲類、脊椎動物、人類之分的區別64遺傳密碼也像易經的64卦,每個生物都有自己不同排列的卦序。這些由相同的碱基架構,到不同的碱基序列排列,便是生命最基本的有機結構。

生命的周流不殆
藉著DNA相同的碱基架構,與不同的碱基序列排列,經過長時間的演化,生命源遠而流長,生物在生命長流中不殆的演化。生命的DNA一直在演化,永遠在演化。所有生存過的生命,都來自這生命的長流,也在這生命長流中留下痕迹。在生命長流中,DNA不滅,DNA只是在演化。由生命長流的觀點,生命是不死的,生命是永遠存在的。把生命當成獨立於生命長流之外,這樣的自我觀點,那麽生命便是會死亡的,生命不是永遠存在的。或許我們說的太空洞了,我們舉個具體例子。我的DNA,來自我的父母親,我父親DNA的分裂,與我母親DNA的分裂,然後各取其中一條螺旋,既1/2,然後合成的,便是我的DNA。我父母的DNA,也是如此的來自祖先們DNA的合成。幾千年前祖先們的DNA或許已經不存在了,但他們的DNA痕迹,卻在我們的身上,我們的DNA郁郁如生,祖先們的生命,在人類的生命長流堙A永遠常青。

先驗與後天
我們生下來,我們的DNA有它先天的,或說先驗的tranzendentale遺傳密碼。後天的經驗會改變這些?先驗與後天都是哲學的語言,我們試著用生物科學的觀念,來思考哲學的先驗與後天。人因父母而生下來,擁有的DNA,我們稱爲是先驗的,這是生物科學可以說明的。我們遺傳了父母的DNA,然後因爲後天的環境經驗,比如後天的環境引起DNA的突變,由生物科學的觀點這是可能的,就是說,先驗的DNA,因後天環境的影響,後天的突變,使先驗的DNA改變了。哪些因素可以引起突變呢?生物科學說紫外線電磁輻射氧化劑等可以引起突變。現在問我們人的工作,比如以手工作,以腦筋工作,也能引起DNA的突變嗎?依照進化論的觀點,人就是這樣以手工作,以腦筋工作進化來的。以手工作,以腦筋工作如何改變DNA呢?生物科學可以這樣說嗎?我們應該不要泛泛之談。我們先來瞭解過去科學家研究生命遺傳的的染色體成就。

神秘的染色體
染色體是DNA雙螺旋的一段,它存在人的細胞核內,如此作爲人類遺傳的根據。生殖細胞複製時,DNA先解開,複製出與DNA互補的一段RNA,然後再合成相對應的蛋白質。由DNARNA,再到蛋白質,是一段複雜的過程,我們不是專門論述蛋白質的形成,這堨u能簡略如此。總之細胞核內的染色體合稱爲基因組,人類的基因組由46個染色體組成,大約是3x109 碱基對,仿電腦二進位,即750mb組成,即750 x106 bit。人類就是由這些碱基結構與神秘的750 x106 bit排列而産生世代遺傳。
然而科學家又告訴我們,真正參與編碼的蛋白質只占基因組的1.5%。卻有超過50%以上的基因組,屬於無編碼的重復序列。這些大量的無編碼DNA,被科學家稱爲“C之謎,物種之間有很多差異,就是根源於此。科學家還需要投入大量研究這超過50%以上的C之謎。科學家又說,我們人類有98%的無用基因,他們猜測這些無用基因作爲基因的儲備。這些無用基因長時間不用,只是等待時機,再成爲編碼的蛋白質,參與顯性的遺傳。比如人的消化器官,排泄器官,不是慢慢進化來的,而是儲備爲無用基因,在一定的時候,再一起出現的。人類如何能進化到今天這個樣子,除了1.5%基因組的編碼蛋白質的世代遺傳,還靠著98%的無用基因長期的儲備。科學家告訴我們,無論我們如何後天得取知識,我們的子女不會因此變得聰明,那指的是參與編碼,只占基因組的1.5%的蛋白質遺傳。不會這世得取知識,就變成屬於1.5%的蛋白質的遺傳。但它可能成爲儲備的無用基因,屬於無編碼重復序列的基因組。不然我們今天如何可能進化到如此高等動物?人類以手工作,後天的改變了這些先驗無編碼的DNA;以腦筋工作,又會改變這先驗無編碼的DNA。這是我們的猜測,還需科學家更具體的證實。我們只是提出問題,人類以手工作,以腦筋工作,後天的改變了先驗無編碼的DNA牛頓曾有句名言:“我之所以比別人看得更遠,是因爲站在巨人的肩膀上。(If I have seen farther than others, it is because I was standing on the shoulder of giants) 。人類生命的長流,也就是這樣演化的。

先驗的超越或解脫

生物幾十億年來的演化,道德成爲人類先驗的特徵,康德認爲人道德的客觀法則是先驗的。人的超越或解脫能力,也是人類客觀的事實,我們說超越或解脫,也是人類的先驗能力,它是人類生命歷史長流留下的先驗能力。這種先驗道德的客觀法則能力超越或解脫能力,生物科學家至今未能詳細說明它,當然也沒能否認它。爲何生物科學家至今未能詳細說明它,因爲生物科學與心理科學之間,至今存在著未能過渡的鴻溝,正如康德在純粹理性批判中說的,感性Aesthetik與知性Verstand的認識是可能的,但理性Vernunft的認識是不可能的。我們雖然提出物理的波粒二象性,來類比精神與物質的關係,但這已是一個哲學問題,當然生物科學無能置喙。當科學沒能證明與否定的今日,不少科學家已拳拳服膺這問題,他們從心理學、哲學的觀點闡述這問題。至少我們知道有兩位科學家,瑞士心理學家榮格與英國動物學家Clinton Richard Dawkins專心這方面的研究,我們現在只介紹瑞士心理學家榮格。

 

集體潛意識-人類演化的紀錄

首先我們提及瑞士心理學家榮格Carl Gustav Jung1875-1961),他提出集體潛意識的理論。榮格的同事佛羅伊徳 Sigmund Freud),把人的心理分成三部份:本我(id),自我(ego),超我(super ego).,或說下意識(也叫潛意識)意識上意識。榮格除了個人的潛意識,更發展了集體潛意識(kollektives Unbewusstes)的觀念。榮格認爲人的集體潛意識是我們的祖先世世代代活動經驗,留在我們腦筋堛熔迹。我們用進化論與DNA的觀點,集體潛意識就是人類進化過程,留在DNA堛漪鶹。在生命長期長流堙A看不見的歷史沈寂,人類的涅寂靜。人類進化的資訊存在DNA堙A所以我們可以說,集體潛意識一方面是人類歷史長期後天演化來的,另一方面集體潛意識又是先驗的存在人的基因堙C生物科學家是以物質的觀點,基因學的觀點,粒子的觀點榮格是以精神的觀點,心理學的觀點,波的觀點。榮格的理論,跟我們前面說的神秘染色體的想法是一致的。我們更有理由相信,生命周流,不會死亡,不殆的郁郁如生,如易經說的生生之德。

http://tbn1.google.com/images?q=tbn:c0r9EhoNbUn4HM:http://202.194.240.86/shx/Article/UploadFiles/200607/20060704104818690.jpg我空到法空的解脫過程
榮格在發展集體潛意識後,又提出集體潛意識堛滬鴢Archetypen觀念,原型觀念有面具(Persona) 、陽中之陰Anima)、陰中之陽(Animus)、陰影 ( Shadow Schatten)、自我 (Self Sebst)人類歷史長期演化的集體潛意識,産生人人帶著面具與人交往。每個男人帶著女性的情節,而每個女人帶著男性的情節。我們喜歡指責別人,這種指責其實是自我潛意識的投影,它來自集體潛意識的陰影。人類不斷指責別人,自我潛意識的投影不斷出現,這是一種自我發展的過程Individuation, 由自我潛意識達到集體潛意識陰影的洗滌,而達到集體潛意識的自我(Self)。我把自我潛意識的自我稱爲我空,把集體潛意識自我(Self)稱爲法空。Individuation,這便是由我空到法空的發展過程,也是自我解脫的過程。佛家稱這過程爲阿耨三昧三菩提,法輪常轉儒家稱這爲道周流而不殆這也就是康說的連接純粹理性與實踐理性之間的大自然的目的性。


諸法無我與業力輪回
最後我們提出東方文化常出現的一個觀念,即輪回的觀念。印度婆羅門教認爲,人有一個不死的靈魂,人死後,人會參與輪回,也就是說,人會有來生的輪回。依照我們前面的生命周流,不會死亡的理論,婆羅門的理論是成立的嗎?物理學上有個泡堶麮zPauli Prinzip:在原子內不可能有兩個同樣物理量的電子。我們演繹它,世界上不可能有兩個完全一樣的人。即使不同的時空,不可能有兩個完全一樣的自立體。在歷史生命的長流堙A同樣等同的DNA再重現是不可能的。可能的只是被改變後的DNA,我們或許可說業力的重現是可能的,但不是自立體,我們說自立體的輪回是不可能.這才合乎三法印說的諸法無我,這是釋迦牟尼佛理論的重要精粹。生命長流,周而不殆,不會死亡,在佛學婸‵K是無量壽佛。妙法蓮華經婸﹛G我成佛以來甚大久遠,壽命無量阿僧祇劫,常住不滅。(待續2009.08.12