濃濃三月天(續)

大武山麓原住民
寫完濃濃三月天，發現有段行程被落掉，現在把它補上，３月１日，小弟與弟媳帶我們到北大武山去郊遊．以東港為中心，我們的旅逰點可以沿台26線往枋寮、楓港方向，到車城、恆春、墾丁去玩．也可以沿27線往茂林、關仔嶺．或１線往潮州、萬巒，沿大武山麓，到泰武、來義、春日往山裡走．太武山是魯凱族與排灣族的家鄉，去年二姑姑、小妹帶我們來春日、來義玩．走的是部落的村路，在平原上，道路平直．到了山裡，村路就變得極為曲折．山丘、森林、河床、流石，雜陳其間，風景極為秀麗．我們原本要去看朋友的，但主人不在，只有寂寞的柴門，與原始林木的庭園．這裡好像沒什麼開發過，山居的原味十足．路過部落人家，小孩玩耍，原住民在店裡頭聊天閒坐，住家像台灣鄉下簡單的房子．我發現山上沒有任何寺廟，與土地公廟，本來原住民就沒有漢人的信仰．過去我對原住民並沒了解，現在好像慢慢認同，它是台灣文化的重要組成部分．回來時，我們路過長長的河堤公園，溪水潺潺，野草颯颯，萬里無雲，類似世外桃源，有點像交響樂Dvorak新世界的感覺，景緻另一番風味．

美麗的山丘村莊
我們吃過午飯，小弟就帶我們上路．小弟對南台灣的道路非常熟悉，一下子筆直的鄉道，一下子彎轉的村莊．過了萬巒，我們來到萬金，這裡是有名的萬金天主堂．然後我們往大武山上走，小弟跟我們秀他平時自行車運動的路徑，婉轉又陡斜的山路，我們在一個視野較好的山坡停了停，矇矓的山氣，猶覺它的魅力．小弟說他近幾年才發現這美麗的山區．美麗的山丘村莊，學校沒教過，我們的城鄉教育太弱了．城鄉教育弱，故鄉暸解少，自己的認同就模糊．我們看到一個40來歲的人，在山坡上整理他風水甚好的山莊，我們跟他聊天，他說有時間就來這裡工作．我覺得耕耘土地、觸摸泥土，好像是人的天性．我再往前面散散步，是原住民的部落，有點像集市，但並不怎麼繁忙，據資料說，這裡是魯凱族與排灣族的混居地區．我們在涼亭的地方休息一下，喝點水，我們就又上路了，小弟要帶我們去春日、來義山區玩．山路越來越迴轉，弟媳有點過敏暈車，但又看她談笑自若，我也覺得暈暈的，我們就直接走大路回東港了．

萬金聖堂、和解的開始
萬金，有名的是萬金天主堂，南台灣的基督徒朝聖地．無染原罪聖母堂，建於1863年，是台灣最早的天主堂，比1871年馬偕博士長老會的基督教會還早．清朝同治皇帝賜“奉旨”聖石．1984年，教宗若望保祿二世，敕封萬金天主堂為“宗座聖殿”．我看資料這樣寫著：“萬金是個漂亮的小村莊，本地人認為它是幸運之村，因為它未曾受到漢人的蹂躝與掠奪．村子是位於綿延之山脈下，土地肥沃，物產豐富，它是個可以和任何地方比美，美麗的福地....它是向本村人傳教最好的地方”．

蹂躝與掠奪！？本地人指的大摡就是原住民或平浦族吧，原來原住民與漢人，包括魯凱族、排灣族、平浦族、閩南人、客家人有糾纏不清的族群矛盾．西班牙道明會神父Fr. Fernando Sainz 選擇了這美麗的小村莊，作為傳教的開始，或許上帝從這美麗的福地，開始原住民與漢人的和解吧！族群矛盾一直是這美麗之島的最痛，它是台灣人的原罪．或許只有時間默默的長流裡，才能化解一切於了無痕．

聖母無染原罪
我們來到萬金天主堂，是一棟西班牙白色巴鏤克的雙塔式聖堂，莊嚴寧靜．庭園裡有一棵大榕樹，樹蔭舒適涼快．花園也歷代耕耘，留下歷史的甚多美麗．我們走進聖堂，聖堂的名字叫：無染原罪聖母堂，為什麼這樣叫呢？因為新約記載，耶穌基督是聖母處女懷孕所生，是無染原罪的．聖堂中央是聖母像，兩邊是瑪竇、馬可、路加、若罕玻璃彩光聖像，他們是四本福音的作者．這四本福音分別是耶蘇升天後七十年、九十年、九十年、一百年所寫的．七十年後描寫七十年前的人與事，當然滲雜了許多那個時代的宗教傳說．
這些傳說與現實有不少矛盾，就是說，信仰與科學發生了矛盾．面對這些懷疑，教會透過歷史舉行的大公會議，來處理這些矛盾．瑪麗亞處女懷孕與科學實証是互相矛盾的，科學實証認為，懷孕不可能是處女；但信仰卻說，聖母瑪麗亞是處女懷孕．拜占庭皇帝狄奧多西斯二世於431年，在今日土耳其的Ephesos舉行大公會議，會議決定了瑪麗亞處女懷孕，是為神學信仰聖母（Theotokos）的教義．我們再舉兩個神學上的重要質疑．

耶蘇是神？還是人？
第四時紀，對耶蘇是神還是人有兩派爭議，來自利比亞的Arius神父認為耶蘇基督是人，又具有神性．來自亞力山大城的Athanasius認為耶蘇是神．在爭持不下，君士坦丁大帝於325AD，在小亞西亞Nicaea召開第一次大公會議．結果認定，Athanasius的講法正確的，耶蘇是神．Arius神父的主張：耶蘇是人，具有神性，就成了邪說．

創造說
最重要的神學信仰是創造說．自然科學說，大約在150億年前，宇宙是一個體積極小，密度極大的圓球，它幾乎沒有任何變動，就是說它的時間近於永恆．幾乎沒有變動的狀態並沒有“以前”．“有一天”它忽然爆炸了，這便是宇宙的開始，這個爆炸火球，一方面便慢慢冷卻，一方面以極大的速度擴張膨脹．以上這種理論，便是物理學家們沒有爭議的：宇宙開始的理論．這種自然科學理論與舊約說，神用七天的時間創造了天地，是互相矛盾的．第四次大公會議451年在今日的土耳其Kadikoy召開，肯定了創造說，結果制定了信經，“我們相信唯一的神，全能的父，有形無形的創造者，並相信唯一的主，耶蘇基督，神之子，....”

矛盾與互補
舊約說宇宙是上帝創造的，科學說宇宙是大爆炸開始的，這兩個命題是神學與科學的矛盾．如果說上帝的創造說，不是科學的命題，而是上帝神性的創造意義，那科學與神學的兩個命題，便是科學與神學的互補，而不是矛盾了．同樣的，如果瑪麗亞的處女懷孕是科學命題，那它與科學便是矛盾的．如果聖母瑪麗亞的處女懷孕，是指神學人性的清淨無染，那它與科學的處女不懷孕，便是神學與科學的互補，而不是矛盾了．官方的神學家，在歷史上發了不少精神，要處理這些矛盾．但好像都沒有令人完全的滿意，因為它是信仰的東西，理性無法規劃它．科學應在自己的理性園地耕耘，但宗教也不要越俎代庖，企圖用信仰來壓迫客觀的科學．我想歷史的哥白尼、伽利略壓迫事件，已一去不復返了，信仰與科學在未來世界，應該可以和平相處．

悲觀的權利
基督教除了神學理論的疑惑，還有現實的爭論．基督教在歐洲開始傳教後，約有2000年的歷史了，它曾經做了不少負面的事，比如政教之爭、十字軍東征．但它也有其無數的正面歷史意義，比如中世紀創辦大學、教育日爾曼人、還有現在關心我們的原住民．．我們應該如何看待這些問題呢？只要是存在的東西，便有其正負兩面．未來的歷史，宗教應該更關心人類靈魂的得救，就是說應該關心人類道德的清淨，讓勾心鬥角留給政治．凱撒歸凱撒，上帝歸上帝；政治也好，宗教也好；污泥也好，蓮花也好；生活都是對大自然目的性的參赞與共證，有起有落，有柳暗有花明，這樣使我們對人類永遠不會失望，對大自然永遠沒有悲觀的權利． (2006.04.28)