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黑格爾哲學與陰陽學

自康德以後，德意志產生了一位比較重要的思想家黑格爾。黑格爾一開始，便不贊成康德的現象Phaenomie與本體Noumenon的分法。很明顯，當現象與本體被分開後，如何再把它合起來，確是甚費周章的事。雖然黑格爾不分現象與本體，但現象與本體的幽靈，卻伴隨著他的整個哲學著作:邏輯學Die Logik,自然哲學Die Naturphilosophie,.精神哲學Die Philosophie des Geisters而閃爍不已。一般說黑格爾是唯心主義者，他的哲學是辯証哲學。他的哲學，一直在一個架構下，進行辯証發展。這個架構便是以i.自為An sich,fuer sich. ii.外在Anderssein. iii.自在In sich.為規劃(Bestimmungen)。而這三個階段是周流不殆的(fliessendes Moment)。

在讀黑格爾哲學以前,我們建議讀者一個態度:我們要知道黑格爾哲學是正反合的辯証哲學,但我們不必把它們之間的辯証關係想象成是生硬必然的因果關係.正如我們念易經時.六十四卦之間也有周流不殆的關係.但我們不必把六十四卦之間的先后關係想象成是必然的.我們只須認為六十四卦,在說明六十四種宇宙現象,而且現象之間是變化的.這樣就好了.一樣的黑格爾的辯証哲學,是在說明絕對精神的內涵.而這精神內涵之間的關係是辯証的.這樣就可以了.否則生硬的歷史必然宿命論,無論是唯心的,還是唯物的,都會徒增我們了解黑格爾哲學時的甚多困擾.

現在我們把黑格爾辯証哲學的架構來比較我們的陰陽學：

                 i(kx-wt)    -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le         +Ge

前面說過，黑格爾不分本體與現象，意即不談我們陰陽學的In與An .黑格爾只談自為、外在、自在。
我們以黑格爾的自為An sich fuer sich定義陰陽學的L。以外在Anderssein定義G。以自在In sich定義T4(x,t)。
就是說黑格爾由An sich fuer sich 到Anderssein然後回到In sich。就如陰陽學由L經G回到T4(x,t)。

黑格爾雖然不談本體In，現象An。然而卻閃爍著In sich,An sich的瑩光。

現在我們具體來分析黑格爾的哲學，首先他把他的哲學分成三部份：
i.邏輯學Die Logik. ii.自然哲學Die Naturphilosophie iii.精神哲學Die Philosophie des Geisters

而邏輯學是自為的An sich fuer sich。自然哲學是外在的Anderssein。精神哲學是自在的In sich。三者周流不殆。而一圈高過一圈。

So zerfaellt die Wissenschaft in die drei Teile:i.Die Logik,die Wissenschaft der Idee an und fuersich sein,ii.Die Naturphilosophie als die Wissenschaft der Idee in ihrem Anderssein,iii.Die Philosophie des Geisters,als der Idee,die aus ihrem Anderssein in sich zuruekkehrt.Eine solche Bestimmung,in der idee erscheint,ist zugleich ein fliessendes Moment.daher ist die einzelne Wissenschaft ebensosehr dies,ihren Inhalt als seienden Gegenstand,als auch dies,unmittelbar darin seinen Uebergang in seinen hoehern Kreis zu erkennen.

我們以邏輯學定義L，以自然哲學定義G，以精神哲學定義T4(x,t)。
邏輯學自為In sich fuer sich後，到自然哲學的外在Anderssein，然後回到自在In sich。

以下黑格爾的辯証哲學,便在同樣的架構下,一直周流不殆.

1.接著黑格爾把邏輯學分成存在Sein、本質Wesen，概念Begriff。這三樣東西一樣在他的自為、外在、自在的架構下進行。我們以Sein定義L的前半圈，以Wesen定義L的後半圈，G沒被定義。以Begriff定義T4(x,t)。

i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le +Ge

即由Sein到Wesen，然後回Begriff。

然後Sein,Wesen,Begriff又各分角T部份(略者，可自行演義)。

Sein被分成質Qualitaet，量Quantitaet，尺度Mass。

質Qualitaet又分成Sein,Dasein,Fuersichsein.

這個狹義的Sein是所有黑格爾哲學的出發點。黑格爾說這個Sein是我，Ich=Ich，說它是絕對者Das Absolute ist das Sein,又說它是佛教所謂的空Nichts。它是上帝是一切實在的總合,Gott der Inbegriff aller Realitaeten。

陰陽學公式I^[InvAn]→T4

                  i(kx-wt)             -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le                   +Ge

我們以這個狹義的Sein定義I。以Dasein定義G。以Fuersichsein定義L。

關於本質Wesen，黑格爾把它分為三部份：
i.本質當為實存的根據Das Wesen als Grund der Existenz ii.顯現Die Erscheinung，iii.實在Die Wirklichkeit。
我們以Das Wesen als Grund der Existenz定義L。以Erscheinung定義G。以Wirklichkeit定義T4(x,t)。

Das Wesen als Grund der Existenz 黑格爾又把它分成三部份

i.純反省規劃Die reinen Reflexionsbestimmungen. ii.實存Die Existenz。iii.本來物Das Ding.
我們以Die reinen der Reflexionsbestimmungen定義L。以Die Existenz 定義G。以Das Ding定義T4。

2.自然哲學亦分成三部份：力學Mechanik、物理學Phisik、有機學Organik。
我們以力學定義S。以物理學定義L。以有機學定義T0。

          i(kx-wt)     -i(kx-wt)
T0(x,t)=Le            +Se
(略者，可自行演義)。

3.精神哲學分為主觀精神Subj.Geist，客觀精神Obj.Geist與絕對精神
Absolute Geist。

                                            i(kx-wt)       -i(kx-wt)
陰陽學公式：T1(x,t)=Ae            +Pe

黑格爾說主觀精神是自由的。客觀精神是必然的。主觀精神似可了解為氣，它如自由意志，我們定義為P。客觀精神似可了解為理，它是必然向善的，有公義的，我們定義為A。絕對精神是上兩者的總合。一開始我們定義為T1，而其終了應為T4(x,t)。

主觀精神黑格爾把它分為三部份：
i.人類學Anthropologie講的是靈魂Seele它是An sich。 ii.精神現象學Phaenomenologie des Geistes講的是意識Bewusstsein。iii心理學Psychologie講的是精神Geist是In sich。

陰陽學公式：
[pvP(p)]^[a'vA'(a')]→T1
我們以靈魂或人類學定義pvP(p)。以意識或精神現象學定義a'vA'(a')。以精神或心理學定義T1。

客觀精神黑格爾亦把它分為三部份：
i.法律Das Recht。ii.道德Die Moralitaet。iii.習俗Die Sittlichkeit。

i(kx-wt) -i(kx-wt)
陰陽學公式：T4(x,t)=Le +Ge

我們以法律定義L。以道德定義G。以習俗定義T4(x,t)

法律：法律分成三部份，即私有財產Eigentum，合同Vertrag，公義與不公義Das Recht gegen Unrecht。
法律屬客觀精神，它由主觀精神辯証而來，由自由而來Freiheit。此自由及于一個外在的人er ist Person，辯証到外物便是私有財產。此自由如果是兩人則為合同。多數人則為公義。法律是外在世界中,自由的一種實體存在Das Recht,als Dasein der Freiheit im Aeusserlichen。

道德：法律是外在的，現在自由辯証回到主體Subjekt里面Im Innern。這個主體是個意志Willen,它擁有良心Herzen,Gesinnung,Gewissen.
黑格爾把道德分成成三部份：i.蓄意Vorsatz。ii.好意願Die Absicht und das Wohl。iii.善與惡Das Gute und Boese。

習俗：分成三部份i.家庭Die Familie。ii.社會Die buergerliche Gesellschaft。iii.國家Der Staat。

絕對精神：由邏輯學到自然哲學，回到精神哲學。由主觀精神，客觀精神，回到絕對精神。
在絕對精神，黑格爾分藝術Die Kunst、啟示宗教Die geoffenbarte Religion與哲學Philosophie。
我們以藝術定義我們陰陽學的T3，以啟示宗教定義T2，以哲學定義T4。

從T2到T3到T4。然後歸流到T4的道流中。即

i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le +Ge

所以我們也可以以藝術定義L。以啟示宗教定義G。

我們透過陰陽學的方法,把黑格爾的辯証哲學了解了一下,黑格爾的辯証哲學給我們什麼啟示呢?不在辯証的內容,主要在它變化的辯証觀念.這個觀念也影響了馬克思,馬克思把黑格爾的唯心辯証哲學,變成唯物辯証論.成為馬克思共产主義的哲學基礎.馬克思說物質是第一性,精神是第二性.就是說,馬克思唯物辯証論,由自然哲學再到邏輯學,我們問:是自然哲學先呢?還是邏輯學先?我們一開始就提醒讀者,不要把辯証哲學的關係,看成生硬必然的因果關係.物質與精神是一體的兩面.沒有那個先.那個後.先後只是觀察立足點的不同而已.正如物理學的波粒關係.只是立足點的不同而已.對存在來說,波就是粒,粒就是波,物質即精神,精神即物質,分那個第一性,那個第二性,似乎是不必要的.

最後我們以黑格爾的哲學百科全書Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften的一段詩來作黑格爾哲學的結束：
Ich sah ins Herz,es war ein Meer,ein Raum der Welten voll tausend Traeumen,ich sah in allen Traeumen Eines.Luft,Feuer,erd' und Wasser sind in Eins geschmolzen in deiner Frucht,dass dir nicht wagtezu bauemen Eines.Der Herzen alles Lebens zwischen Erd' und Himmel Anbetung dir zu schlagen soll nicht saeumen Eines.

我觀自在菩提妙心，婆娑大海，為世界海。大千幻夢，我觀大千幻夢歸一。水火土氣溶而為一，共證正果，天地眾生菩提妙心，圍拱著你，不躊躇而歸一。