胡賽爾現象學與陰陽學
               
 現象學歷史背景：
1) 1687年，牛頓發表三大律，西方科學主義、理性主義達最高峰。
2) 1781年， 康德發表純理性批判，由哲學支持牛頓，物理學是可能的。
3) 19世紀末，發生物理學危機，如光電效應等不能用古典物理學解釋。
4) 20世紀初，量子力學、相對論產生。

問題：
為什麼十七八世紀，物理學闊步而行。而十九世紀末，卻發生歐州學術危機。原因何在？是不是人的研究方法有問題？依照胡賽爾的研究：
1) 過去的科學方法過份相信邏輯，而忽視存在。
2) 應該把過去的方法扭轉過來，應該面對具體事物，即Zu den Sache。    更具體的說，應該由現象轉入本體。

於是胡賽爾提出現象學方法：
0)存而不論Reduktion： 把過去的方法，即特別重視形式，重視本質，重視邏輯的方法，都存而不論。所謂存而不論,就是把過去的科學方法都放在一邊,從頭開始思維另一套科學方法.
胡賽爾說：用明晰的辭句來講，是應該這樣的，我們對已往所有哲學遺產都存而不論置而不議。
那什麼又是胡賽爾的新方法呢?這便是胡賽爾的現象學:

1) 意向性Intentionalitaet：
a.問題的起點：笛卡爾說我思故我在。Cogito ergo sum.我們以笛卡爾的"我思"定義陰陽學的p'va'。以"我在"定義pva。依陰陽學可以以本體定義p'va'。可以以現象定義pva。於是Cogito ergo sum.便是p'va'→pva.胡賽爾認為笛卡爾的這種提法是不夠完整的。因為我思應有我思的內容。

b.意向性的結構：
於是他提出noesis與noema的觀念。他更喜歡說Meinen,Bedeuten是noesis。Meinung,Bedeutung是noema。我們或許可漢譯noesis為意識者，noema為意識內容。我們首先以noesis定義陰陽學的pva.。以noema定義P(p)vA(a)

c.超越意向性：
pva與P(p)vA(a)在一般陰陽學的定義里是指現象界此岸的事。而意向性所要求的是超越的原始的內在的。所以我們進一步改以
noesis定義p'va'。以noema定義P'(p')vA'(a').。p'va'與P'(p')vA'(a')在陰陽學里，一般是定義倫理學的符號。胡賽爾關心的重點是科學，為解決十九世紀物理學的危機。要求嚴格的科學方法。所以我們應該以noesis定義s'vl'。以noema定義S'(s')vL'(l')才對。但在陰陽學里，並沒有l',L'(l')的符號。我們結論改以noesis定義g'vs'。以noema定義G'(g')vS'(s')。


2) 構成理論Konstitution
a.構成理論首先要存而不論。存而不論如胡賽爾所說的：我們對已往所有的哲學遺產都存而不論置而不議。我們以存而不論內容定義[svS(s)vlvL(l)]。

b.即要把[svS(s)vlvL(l)]存而不論，然後還原到純粹經驗，即[s'vS'(s')vl'vL'(l')]。陰陽學無l'vL'(l')的符號。我們以g'vG'(g')代之。即以noesis定義g'vs'。以noema定義G'(g')vS'(s')。以純粹經驗定義[s'vS'(s')vg'vG'(g')]。而此純粹經驗是意識里的原始結構，它包括了空間與時間內的東西，即res extensa,res temporalis。我們以意識流的原始建構定義陰陽學的T0(x,t)。即[g'vG'(g')vs'vS'(s')]→T0(x,t)

c.然後胡賽爾標榜超越線索transzendentaler Leitfaden.然後又引出思中有物，而且這過程川流不息。我們以下列公式說明這川流不息：
              i(kx-wt)     -i(kx-wt)
T0(x,t)=Le          +Se
其中以思定義L。以物定義S。

注解：
胡賽爾為了得到最嚴格的物理學，所以把svS(s)vlvL(l)存而不論。這在過程中或許有必要。即在處理微觀世界，暫時要放棄此部份。但整個完整的物理學處理方法。還是必須回到現象的邏輯來，才是可能的。胡賽爾發展現象學的背景是為解決19世紀末的物理學危機。那現代的物理學如何面對這危機而解決這危機呢？量子物理並沒有放棄原來的因果律，即沒有放棄原來用邏輯研究的方法。即沒有放棄陰陽學的svS(s)vlvL(l)。然而卻加上了概率，因為在微觀世界里。我們人的測試工具太粗糙了。只能出現測不準。這也就是說在陰陽學中的 g'vG'(g')vs'vS'(s')只能以概率處理。我們以[svS(s)vlvL(l)]^[g'vG'(g')vs'vS'(s')]→T0

              i(kx-wt)        -i(kx-wt)
T0(x,t)=Le              +Se

來說明物理學的構成。

d.構成理論的分類：胡賽爾分物質界的構成Die Konstitution der materiellen Natur。我們以物質界的構成定義上面物理學的構成。即
[svS(s)vlvL(l)]^[g'vG'(g')vs'vS'(s')]→T0

              i(kx-wt)         -i(kx-wt)
T0(x,t)=Le              +Se

動物界的構成Die Konstitution der animalischen Natur。動物界的構成有兩個成份：一為肉體，一為靈魂。我們以肉體定義pvP(p)以靈魂定義a'vA'(a')。於是動物界的構成即陰陽學的[a'vA'(a')]^[pvP(p)]→T1

               i(kx-wt)      -i(kx-wt)
T1(x,t)=Ae             +Pe