妙法蓮華經序品第一 

這是我阿難親自聽到的。我把它記在這堙G

當時。釋迦牟尼佛住在印度王舍城的靈鷲山。

他跟比丘一萬二千人在一起。他們都是阿羅漢。

他們諸漏已盡。即心性上污染的部份都已清淨。

他們不再有世俗的煩惱。他們得到了自我解脫的樂趣。

在自已的心性上沒有什麼疙瘩。反觀心性極為自在。

他們是:大迦葉、舍利弗、大目犍連、須菩提、阿難等等。

大菩薩八萬人。他們得了無上正覺。

他們掌握全部智慧即陀羅尼。辯才無礙。

在無上正覺。周而不殆的道路上。他們轉法輪。不再退卻下來。

他們供養無數量的諸佛。在諸佛身上種下福慧的善根。

他們常為諸佛所讚歎。他們以慈悲之心。以修本性為根本任務。

首先進入佛的智慧。然后通達大智慧。這樣便到了無邊的彼岸。   

或者說到了萬物平等、本無一物的無量世界。然后再回此岸來

度無數眾生。

他們有:文殊菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、藥王菩薩、     彌勒菩薩等等。

大眾向釋迦牟尼佛禮拜。便退坐一邊。

那個時候。世尊的周圍圍繞著大眾。供養恭敬。尊重讚歎。

世尊便開始為大眾說大乘經。

大乘經談的是無量的實相。用菩薩法來教。

諸佛呵護他。並給加持力。  

世尊說完經便結跏趺坐。然后進入實相的心住一境。

証入真如的三麾地。世尊身心不動。     

那個時候,天上飄著曼陀羅花,大曼陀羅花,曼殊沙花,大曼殊

沙花,散落在世尊和諸大眾身上,諸佛世界起了六種大震動。

那時。比丘、比丘尼、憂婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、

阿修羅、迦樓羅、緊那羅、人非人都歡喜合掌。一心觀佛。

因為他們從來沒有這樣經歷過。

那個時候。世尊從他的眉間放出白光。照遍了東方一萬八千世界。

下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。

在光芒下。這些世界媕Y的種種眾生、諸佛都被看得一清二楚。

比丘、比丘尼、憂婆塞、優婆夷在修道。大菩薩在修菩薩道。

諸佛涅槃以后在建七寶塔。

彌勒菩薩就問文殊菩薩說:

世尊一放出白光。我們就看到了這些世界媕Y的所有眾生

與諸佛。然而是什麼因緣。世尊要放出光芒呢?你是最有智慧的。

你能幫我們解釋解釋嗎?

文殊菩薩就回答說:

諸善男子!依照我的了解。世尊將要說大乘法。它如雨大法雨。

吹大法螺。擊大法鼓。世尊將解說大乘法義。

過去我也看過這種景像。所以我知道。世尊放過光芒后。

將開始講大乘法。首先是為了使眾生產生信仰。

所以才放出光芒。感動人心。使人相信他。  

諸善男子!過去無數量的劫。有個佛叫日月燈明如來佛。

他演說正法。由初善、中善而后善。即信仰、修行、証果。

他講的義理深遠。語言巧妙。純一無雜。  

他為聲聞者講苦集滅道四諦。就是說人生有生老病死之苦。

這些痛苦都是因為我們對外物的執著。與對自我的執著所產生的。

所以我們必須要認識諸行無常、無法無我。轉化對外物的執著

與對自我的執著。然后我們才能得寂靜涅槃的道。  

日月燈明如來佛又為辟支佛者講十二因緣。  

日月燈明如來佛又為諸菩薩講六波羅蜜。即六度。

即施捨、禁戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度。

令他們得無上正覺。得到上面所說的所有一切種智。  

后來因為這些講法。有人成佛。其稱號叫日月燈明如來佛。

后來又有人成佛。其稱號也叫日月燈明如來佛。

有二萬人成佛。其稱號都叫日月燈明如來佛。

彌勒菩薩!你知道最初的佛及后來的成佛。

他們的號都叫日月燈明如來佛嗎?

為什麼其稱號都叫日月燈明如來佛呢?

原來所謂成佛。首先就是要找回我們的本性。

或者說找回我們的佛性。或者說找回我們的佛法身。

而我們每個人的本性、佛性、或佛法身都是一樣的。

或者說每個人個別的本性、佛性、或佛法身。

與宇宙共同的本性、佛性、或佛法身。是同樣一件事。  

接著本性、佛性、或佛法身。要散發熱氣、放出光芒於

一般人看不見的世界與一般看得見的世界。

在這兩個世界之間周流不殆。

以什麼東西神遊於兩個世界呢?

以太陽般的智慧入彼岸。

以月亮般的慈悲回此岸。  

成佛便是找回清淨的本性。

然后以太陽般的智慧入彼岸。以月亮般的慈悲回此岸。

如此周流不殆神遊兩界。

所以最初的佛及后來的成佛。他們的號都叫日月燈明如來佛。  

日月燈明如來佛還未出家的時候。他有八位王子。

八位王子聽到父親出家。得了無上正覺而成佛。於是王子們

也就放棄王位而跟父親出家了。

如來佛的八位王子。就象徵著我們每個人。生下來都有的八識。

他們是眼耳鼻舌身意等六識。及統攝六識的第七識。

還有儲存污染資料的第八識,它是儲存前面七識污染資料的地方。

如果我們能夠轉變污染的八識為清淨的八識。

我們就像八位王子放棄了王位而出家。

我們就能夠像父親日月燈明如來佛。一樣的得無上正覺。  

那個時候。日月燈明如來佛說大乘經。

大乘經談的是無量的實相。用菩薩法來教。

諸佛所呵護。並給加持力。  

日月燈明如來佛說完經便結跏趺坐。然后進入實相的心住一境。

也就是証入真如的三麾地。日月燈明如來佛身心不動。     

那個時候,天上飄著曼陀羅花,大曼陀羅花,曼殊沙花,大曼殊

沙花,散落在世尊和諸大眾身上,諸佛世界起了六種大震動。

那時。比丘、比丘尼、憂婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、

阿修羅、迦樓羅、緊那羅、人非人都歡喜合掌。一心觀佛。

因為他們從來沒有這樣經歷過。

那個時候。日月燈明如來佛從他的眉間放出白光。

照遍了東方一萬八千世界。

就像現在。世尊從他的眉間放出白光。照遍了東方一萬八千世界。

下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。

神照遍了這些世界媕Y的種種眾生、諸佛都被看得一清二楚。

彌勒菩薩!你知道那個時候。會中有二十億菩薩在聽法。

他們看到了被光明普照國土。他們沒有這樣經歷過。

他們想要知道這些光芒的因緣。  

我們就從妙光菩薩說起。他有八百個弟子。

那個時候。日月燈明如來佛從他真如的三麾地起來。

因為妙光菩薩的因緣。而說法妙法蓮華經。教菩薩法。

諸佛呵護他。並給加持力。

講了六十個小劫的時光。聽眾身心不動。沒有一個人有懈怠之情。

講完經他便跟大眾說:

日月燈明如來佛今天午夜將入無餘涅槃。

接著他便向德藏菩薩祝福授記並說:

你以后的佛號將叫清淨法身、如來、阿羅漢、無上正覺。  

日月燈明如來佛過世后。妙光菩薩便繼承接受妙法蓮華經。

經過八十小劫。把八識都轉化清淨。然后開始為大眾演說

妙法蓮華經。  

日月燈明如來佛有八個兒子。他們也拜妙光菩薩為師父。

妙光菩薩教化日月燈明如來佛的八個兒子。如何轉化八識。

教化他們在無上正覺的佛道上。如何周而不殆。不要退郤下來。     

八個王子。在佛道上。供養無數量的百千萬億佛。

后來自已也都成了佛。  

從時間上面來說。在日月燈明如來佛所教化的菩薩媕Y。

最后一個成佛的叫然燈佛。  

后來在八百弟子中。又有一位叫追求名利的菩薩。

他貪求供養。他讀誦妙法蓮華經。老是讀不通。多有所遺忘。

但因為他已在無數量情況下種下善根。后來他也成了佛。

彌勒菩薩!你知道當時的妙光菩薩是誰嗎?他就是我。文殊菩薩。

你知道當時的追求名利菩薩是誰嗎?他就是你。彌勒菩薩。

我今天看到的釋迦牟尼佛放光。與過去日月燈明如來佛的放光

情景是一樣的。所以我知道世尊等一下將說法妙法蓮華經。

教菩薩法。諸佛將呵護他並給加持力。    (本品結朿)

我把陰陽學的重要公式列在底下。

然后藉著如詩一般的法妙法蓮華經來解釋它。

希望藉著陰陽學的符號。能夠凝聚法妙法蓮華經的根本精神。  

[svS(s)vlvL(l)]→T0  

 

    i(kx-wt)   -i(kx-wt)

T0(x,t)=Se    +Le

 

八王子有眼耳鼻舌身意等六識。我們以六識定義陰陽學的 s 。

而六識所得到的知識。叫做作經驗知識。我們定義為     S(s)

六識與由六識所得到的知識。陰陽學以    svS(s)表示。  

王子有統攝功能的第七識。我們以第七識定義 l

第七識也就是我們今日的語言。所說的邏輯能力。

它所得到的知識叫作理念知識。我們定義為    L(l)

第七識與由第七識所得到的知識。陰陽學以    lvL(l)表示。  

六識與第七識互相作用。即經驗知識與理念知識互相作用。

便產生現象界的知識。此岸的知識。紅塵的知識。污染的知識。

  六識與第七識互相作用。陰陽學以[svS(s)vlvL(l)]→T0表示。

而兩者產生的知識。以下列公式表示。  

      i(kx-wt)  -i(kx-wt)

T0(x,t)=Se    +Le  

這些污染的知識。將藏在第八識。

於是第八識變污染了。我們以污染的第八識定義     pvP(p)

因為第八識污染了。或說有漏了。

於是我們原來的清淨本性。也就污染了。有漏了。

 

我們以被污染的本性定義   [pvP(p)]^[a'vA'(a')]

以清淨的本性定義   [p'vP'(p')]^[a'vA'(a')]

我們誦讀妙法蓮華經的第一個目的。

就在於找回我們清淨的本性、佛性、法身。

也就在如何轉化  [pvP(p)]^[a'vA'(a')]

為 [p'vP'(p')]^[a'vA'(a')]  

我們以轉化定義為  [pvP(p)]^[a'vA'(a')]→T1

當你轉化成成功。你首先便是阿羅漢。

阿羅漢。他們諸漏已盡。即心性上污染的部份都已清淨。

他們不再有世俗的煩惱。他們得到了自我解脫的樂趣。

在自已的心性上沒有什麼疙瘩。反觀心性極為自在。

他們是:大迦葉、舍利弗、大目犍連、須菩提、阿難等等。  

如何成為阿羅漢?即如何轉有漏為無漏呢?如何轉化污染為清淨呢?

這便是世尊對聲聞與辟支佛。所講的苦集滅道四諦與十二因緣。

就是說人生有生老病死之苦。這些痛苦都是因為我們對外物的執著。

與對自我的執著所產生的。所以我們必須要認識諸行無常、無法無我。

轉化對外物的執著與對自我的執著。

這種轉化的過程。我們以陰陽學的如下公式表示。  

 

    i(kx-wt)  -i(kx-wt)

T1(x,t)=Ae    +Pe

 

這樣便能轉化  [pvP(p)]^[a'vA'(a')][p'vP'(p')]^[a'vA'(a')]

這樣我們便能找到每個人個別的本性、佛性、或佛法身。

這便是阿羅漢的完成。

然而阿羅漢只關在自己的房子媕Y。菩薩必須打開門窗。  

所以接著世尊又為菩薩講六度。六種過度的方法。

即施捨、禁戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度。

令他們能夠得無上正覺。    

我們以施捨、禁戒、忍辱定義陰陽學的   T3

它所及的對象是於娑婆世界的眾生。

我們以精進、禪定、智慧定義陰陽學的   T2

它所及的對象是諸佛世界。

做好了這六度便是大菩薩八萬人。他們得了無上正覺。

他們掌握全部智慧即陀羅尼。辯才無礙。

在這塈A找到共同的本性、佛性、或佛法身

在無上正覺。周而不殆的道路上。轉法輪。不再退卻下來。  

他們供養無數量的諸佛。在諸佛身上種下福慧的善根。

他們常為諸佛所讚歎。他們以慈悲之心。以修本性為根本任務。

首先進入佛的智慧。然后通達大智慧。這樣便到了無邊的彼岸。      

或者說到了萬物平等、本無一物的無量世界。這樣便能夠再回

此岸來度無數眾生。 

他們有:文殊菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、藥王菩薩、     彌勒菩薩等等。

然后我從眉間放出光芒!衪照遍諸佛世界。衪照遍娑婆世界。

我以太陽般的智慧進入彼岸。以月亮般的慈悲回返此岸。

在無上正覺的佛道上。神遊兩界。周而不殆。

在百千萬億劫。我供養百千萬億諸佛。

周而復始。理事無礙。理事將圓融。

我融化在無上正覺的佛道上。我的名子叫彌勒菩薩。

我們以下列公式來說明上面這段話:

[I^(InvAn)]→T4

I便是本性、佛性、或佛法身。我從眉間放出光芒!

In是諸佛世界。An是娑婆世界。衪照遍諸佛世界。衪照遍娑婆世界。

T4是無上正覺。  

 

     i(kx-wt)   -i(kx-wt)

T4(x,t)=Le   +Ge

 

T4(x,t)無上正覺的佛道上。

L是太陽般的智慧。是理。我以太陽般的智慧進入彼岸。

G是月亮般的慈悲。是事。以月亮般的慈悲回返此岸。

T4(x,t)無上正覺的佛道上。神遊兩界。周而不殆。

在百千萬億劫。我供養百千萬億諸佛。

周而復始。理事無礙。理事將圓融。

 

[I^(InvAn)]→T4  

                  i(kx-wt)   -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le     
 +Ge

便是日月燈明如來佛的無上正覺。

是然燈佛的無上正覺。是彌勒佛的無上正覺。  

也是世尊釋迦牟尼佛的無上正覺。

(05.Feb.97)