妙法蓮華經如來神力品第二十一

1.釋迦牟尼佛在智慧的文殊菩薩前面。使出如來大神力。伸出長廣

舌頭。放出光芒。衪照遍十方世界的諸佛與大眾。

2.十方世界的諸佛與大眾遙向世尊拋散花香。有如一佛土。諸佛世

界的三佛身因而通達無礙。

那個時候。千萬億大菩薩從地涌出。來到世尊的前面合掌。

瞻仰尊顏。對世尊說:在世尊過世后。我們將在世尊

過世的國度媦s說妙法蓮華經。

那個時候。世尊在極有智慧的文殊菩薩及諸比丘、比丘尼、

天、人、大眾前面顯現大神力:

世尊伸出長廣舌頭到達梵世。一切毛孔都放出光芒。它照偏了

十方世界。在師子座上的諸佛也伸出長廣舌頭。放出光芒。

世尊及諸佛顯現大神力的時間有百千年。

一個聲響。又傳偏了十方世界。地都震動了。

十方世界的眾生、天、人、都看到了娑婆世界的千萬億大眾

及諸佛。還有釋迦牟尼佛與多寶佛。

他們圍繞著釋迦牟尼佛。他們看了如此的如來神力。都皆大歡喜。

這時候在諸天的虛空響起了歌聲:

在那無邊無量的娑婆世界。

有個佛叫釋迦牟尼佛。

今天他為諸菩薩說大乘經。

他叫妙法蓮華經。

他教菩薩法。佛所護念。

你們應當深深隨心歡喜!

你們應當禮拜讚美釋迦牟尼佛!

十方國土的諸佛與大眾合掌遙向娑婆世界:

南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!

十方大眾以種種花、香、瓔珞、珍寶妙物拋向娑婆世界。

所有的東西像雲集一般。變成寶帳。覆蓋在諸佛的天空。

那個時候十方世界。通達無礙。有如一佛土。

那個時候。世尊對文殊旁邊作上行的菩們薩說:

你們剛才看到的諸佛大神力。是無量無邊不可思議的。

如果以我的神力。雖費無數劫的時間。

要來描述這妙法蓮華經的功德。也是說不完的。

我只能夠簡要的說:

如來一切所有的佛法。

如來一切所有的自在神力。

如來一切所有的秘要之藏。

如來一切所有的甚深之事。

都在妙法蓮華經中顯示出來。

所以在我過世后。你們一定要一心受持、讀誦、解說、

書寫妙法蓮華經。並照著所說去實踐。

在所有的國土。如果有人受持、讀誦、解說、書寫妙法蓮華經。

妙法蓮華經之所在。無論是在庭園中、在樹林堙B在樹底下、

在寺廟、在農社、在山谷曠野。都應該在自己的心中。

建多寶妙塔。供養妙法蓮華經。

因為那個地方。便是道埸。諸佛在這堭N得無上正覺。

諸佛在這堭N轉法輪。諸佛在這堭N得涅槃寂靜。

(本品結朿)

世尊在本品中首先以佛的法身出現。然后顯現大神力。

在那媗蒟咫O呢?在娑婆世界。在文殊菩薩及文殊的弟子前面。

為什麼在文殊菩薩的前面呢?文殊是智慧的象徵。

一個人要找回本性。找到法身。沒有智慧是不可能的。本性就是法身。

在陰陽學的  T1。我們以它定義[p'vP'(p')]^[a'vA'(a')]。

在陰陽學的   T4。我們以它定義I。

人找到本性或法身后。便開始由本性或法身放出光芒。

本品中以出舌頭與由毛孔放出光。作為描寫。

舌頭伸到梵世。表示到達所有的本性或法身。

什麼叫作所有的本性或法身呢?因為所有人的本性或法身只有一個。

這也就是為什麼放光芒的時候。不只世尊一個人。

還有諸佛也伸舌頭放光芒。

放光芒只是一種象徵性描寫。我們也可以說他放出聲音。

這就是本品描寫的。一個聲響。又傳偏了十方世界。地都震動了。

光芒或聲響到那里?到十方世界。就是陰陽學中說的陰陽兩界。

[I^(InvAn)]→T4 中的In與An。

如果以三佛的觀點。就是說法身放光明。即是報身。照耀十方世界。

十方世界的人因受感應修行成佛。便是佛的化身。

我們以法身定義I。以陰以報身定義In。以陽以化身定義An。

 世尊的法身放過光芒后。

十方大眾以種種花、香、瓔珞、珍寶妙物拋向娑婆世界。

那個時候十方世界。通達無礙。有如一佛土。

這表示佛法身、報身、化身成了一體。理事圓融而無礙。

我們以陰陽學如下公式表示這種狀況。

 

                   i(kx-wt)        -i(kx-wt)

T4(x,t)=Le         +Ge

其中L為理。G為事。

 

我們不要忘了一件最重要的事。就是如來神力的秘度與解說。

都藏在妙法蓮華經媕Y。(29.Jan.97)

 妙法蓮華經之所在。

無論是在庭園中、在樹林堙B

在樹底下、在寺廟、在農社、

在山谷曠野。都應該在自己的心中。

建多寶妙塔。供養妙法蓮華經。

因為那個地方。便是道埸。

諸佛在這堭N得無上正覺。

諸佛在這堭N轉法輪。

諸佛在這堭N得涅槃寂靜。