妙法蓮華經如來神力品第二十一
1.釋迦牟尼佛在智慧的文殊菩薩前面。使出如來大神力。伸出長廣
舌頭。放出光芒。衪照遍十方世界的諸佛與大眾。
2.十方世界的諸佛與大眾遙向世尊拋散花香。有如一佛土。諸佛世
界的三佛身因而通達無礙。
那個時候。千萬億大菩薩從地涌出。來到世尊的前面合掌。
瞻仰尊顏。對世尊說：在世尊過世后。我們將在世尊
過世的國度裏廣說妙法蓮華經。
那個時候。世尊在極有智慧的文殊菩薩及諸比丘、比丘尼、
天、人、大眾前面顯現大神力：
世尊伸出長廣舌頭到達梵世。一切毛孔都放出光芒。它照偏了
十方世界。在師子座上的諸佛也伸出長廣舌頭。放出光芒。
世尊及諸佛顯現大神力的時間有百千年。
一個聲響。又傳偏了十方世界。地都震動了。
十方世界的眾生、天、人、都看到了娑婆世界的千萬億大眾
及諸佛。還有釋迦牟尼佛與多寶佛。
他們圍繞著釋迦牟尼佛。他們看了如此的如來神力。都皆大歡喜。
這時候在諸天的虛空響起了歌聲：
在那無邊無量的娑婆世界。
有個佛叫釋迦牟尼佛。
今天他為諸菩薩說大乘經。
他叫妙法蓮華經。
他教菩薩法。佛所護念。
你們應當深深隨心歡喜！
你們應當禮拜讚美釋迦牟尼佛！
十方國土的諸佛與大眾合掌遙向娑婆世界：
南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！
十方大眾以種種花、香、瓔珞、珍寶妙物拋向娑婆世界。
所有的東西像雲集一般。變成寶帳。覆蓋在諸佛的天空。
那個時候十方世界。通達無礙。有如一佛土。
那個時候。世尊對文殊旁邊作上行的菩們薩說：
你們剛才看到的諸佛大神力。是無量無邊不可思議的。
如果以我的神力。雖費無數劫的時間。
要來描述這妙法蓮華經的功德。也是說不完的。
我只能夠簡要的說：
如來一切所有的佛法。
如來一切所有的自在神力。
如來一切所有的秘要之藏。
如來一切所有的甚深之事。
都在妙法蓮華經中顯示出來。
所以在我過世后。你們一定要一心受持、讀誦、解說、
書寫妙法蓮華經。並照著所說去實踐。
在所有的國土。如果有人受持、讀誦、解說、書寫妙法蓮華經。
妙法蓮華經之所在。無論是在庭園中、在樹林裏、在樹底下、
在寺廟、在農社、在山谷曠野。都應該在自己的心中。
建多寶妙塔。供養妙法蓮華經。
因為那個地方。便是道埸。諸佛在這裏將得無上正覺。
諸佛在這裏將轉法輪。諸佛在這裏將得涅槃寂靜。
(本品結朿)
世尊在本品中首先以佛的法身出現。然后顯現大神力。
在那裏顯神力呢？在娑婆世界。在文殊菩薩及文殊的弟子前面。
為什麼在文殊菩薩的前面呢？文殊是智慧的象徵。
一個人要找回本性。找到法身。沒有智慧是不可能的。本性就是法身。
在陰陽學的
T1。我們以它定義[p'vP'(p')]^[a'vA'(a')]。
在陰陽學的
T4。我們以它定義I。
人找到本性或法身后。便開始由本性或法身放出光芒。
本品中以出舌頭與由毛孔放出光。作為描寫。
舌頭伸到梵世。表示到達所有的本性或法身。
什麼叫作所有的本性或法身呢？因為所有人的本性或法身只有一個。
這也就是為什麼放光芒的時候。不只世尊一個人。
還有諸佛也伸舌頭放光芒。
放光芒只是一種象徵性描寫。我們也可以說他放出聲音。
這就是本品描寫的。一個聲響。又傳偏了十方世界。地都震動了。
光芒或聲響到那里？到十方世界。就是陰陽學中說的陰陽兩界。
即
[I^(InvAn)]→T4
中的In與An。
如果以三佛的觀點。就是說法身放光明。即是報身。照耀十方世界。
十方世界的人因受感應修行成佛。便是佛的化身。
我們以法身定義I。以陰以報身定義In。以陽以化身定義An。
世尊的法身放過光芒后。
十方大眾以種種花、香、瓔珞、珍寶妙物拋向娑婆世界。
那個時候十方世界。通達無礙。有如一佛土。
這表示佛法身、報身、化身成了一體。理事圓融而無礙。
我們以陰陽學如下公式表示這種狀況。
i(kx-wt)
-i(kx-wt)
T4(x,t)=Le
+Ge
其中L為理。G為事。
我們不要忘了一件最重要的事。就是如來神力的秘度與解說。
都藏在妙法蓮華經裏頭。(29.Jan.97)
妙法蓮華經之所在。
無論是在庭園中、在樹林裏、
在樹底下、在寺廟、在農社、
在山谷曠野。都應該在自己的心中。
建多寶妙塔。供養妙法蓮華經。
因為那個地方。便是道埸。
諸佛在這裏將得無上正覺。
諸佛在這裏將轉法輪。
諸佛在這裏將得涅槃寂靜。