大乘止觀法門 

天台宗又稱法華宗，有謂大乘止觀法門為天台宗人所作。

0.大乘止觀法門說：止行成故，住大涅槃。觀行成故，處於生死。

又說：所言止者，令妄念不流，故名為止。...

所言觀者，雖知本不生，...而以心性緣起...猶如幻夢，

非有而有，故名為觀。

我們以止來定義我們陰陽學的

[p'vP'(p')]^[a'vA')]→T1

           i(kx-wt)       -i(kx-wt)

T1=Ae        +Pe

以觀來定義

                  i(kx-wt)       -i(kx-wt)

T4(x,t)=Le        +Ge

1.

i.止是說，我們已知道了世界的一切變化，都是無常的。

現在回歸到本心來。讓我們的妄念不生。

ii.觀：雖然如此，我們還是以本心為根據，然後觀看世間

的一切變化。觀看就是觀。

iii.三性：世界的變化如何呢？可以以三性表示之。

即分別性，依他起性，

真實性，這都是染。我們以分別性定義     lvL(l)。

以依他起性定義    svS(s)。

以真實性定義    [pvP(p)]^[a'vA'(a')]。

vi.三無性：這些分別性、依他起性及一部份真實性是染。

應除去。以無相性對分別性，以無生性對依他起性，

以無無性對真實性。我們以無相性定義      l'vL'(l')。

以無生性定義     s'vS'(s')。以無無性定義[p'vP'(p')]^[l'vL'(l'v)]

v.止的完成

為什麼要除真實性呢？因為真實性有一部份是染。即真實性

[pvP(p)]^[a'vA'(a')]的前半部是染。應把他變為

[p'vP'(p')]^[a'vA'(a')]。

這樣作並沒有把     [pvP(p)]除去，只是把他的本性

[p'vP'(p')]顯露出來。

大乘止觀法門說：但除此等於真性上橫執之真，

非謂除滅真如之體也。

這樣子真實性才能順暢流轉。

                                i(kx-wt)        -i(kx-wt)

才能      T1(x,t)=Ae           +Pe

 到了這種地步，便是止的完成。這種境界便是：

念即自息，名証真如，異法來証，但如息波入水。

注解：止，所指的息波入水，並不是指停止不動。

而是如禪宗指的，應無所住而生其心。

諸境心不染曰無念。一直流動而不停，但不生妄想。

所謂不生妄想，並不是指不思想，而是不妄想。

2.觀的完成

大乘止觀法門說：一一諸佛，心體依熏，作涅槃時，

而不妨體有染性之用。

這里的染性指的是   [p'vP'(p')]，而不是[pvP(p)]。

此染性與淨性    [a'vA'(a')]同為佛之二性。藉此二性，

除了能夠完成止的功夫，而住大涅槃外。

而且藉此淨染二性     [p'vP'(p')]^[a'vA'(a')]處於生死，

即處於眾生世界，而不為所染，即不為染業所染

而成 [pvP(p)]。如果能這個樣子，我們便與萬物合一，

而不為所染，即處與   An，而不為An所染。

我們以這種境界定義為

I^[InvAn]→T4

                   i(kx-wt)      -i(kx-wt)

T4(x,t)=Le              +Ge

這便是觀的完成。

所謂關行成故，處於生死