尼采哲學與陰陽學
尼采的哲學深受叔本華意志說與達爾文進化論的影響。 我們再複習一下叔本華的哲學： 叔本華深受印度奧義書與佛教思想的影響， 認為人有意志欲望而產生人類的痛苦， 人要完全除去痛苦，必先去欲望，而後得到意志的自由， 接著叔本華把自由意志與基督教的拯救說或救贖說結合在一起。 人類只有藉神的聖寵，人類才能完全的自由，充滿愛情，才能變成 完全新的一個人。才能復活，才能永生， 一個完全新的人，叔本華認為那是佛教說的涅槃境界。 涅槃境界也好，，自由意志也好，新的人也好，充滿愛情也好， 或是中國哲學說的道也好， 我們在陰陽學中以T4來定義它們。
尼采接受叔本華的意志形上學，即接受本體即意志的看法。然而尼采並不接受叔本華把自由意志與基督教的拯救說或救贖說結合在一起,更反對基督教的愛情
我們以尼采的權利意志定義T1。 以超人定義T4。 什麼是超人的新內含呢？ 它與基督教的愛與叔本華的涅槃之境是大異其趣的。 超人的任務是在消滅失敗者、病患者、沒生命力的人。 很清楚，這是受達爾文生存競爭自然淘汰的影響。 由這里導引出來的，他的戰鬥便指向基督教。 他認為基督教只是把人訓練成奴隸，訓練成軟弱的人。 尼采超人的模式是新生命的主人 Der Herrenmensch der Renaissance。
在這里我們討論： 尼采講新生命的主人， 叔本華講意志否定，變成一個新人。 基督教講復活， 中國哲學講新民。 佛教華嚴經講彌勒佛的再現。 以上總總說法，在說明一件事： 人經過某種努力或條件，人將產生一種新的境界。 我們陰陽學用Tn來表示這整個過程， 其中包括T0、T1、T2、T3、T4。 而這整個過程，每個思想家或宗教，都有自己特定的內含。 而尼采的說法是比較特別的一個，我們將透過陰陽學的T1 來說明尼采的特別之處。 在T1圖式中有兩組符號，一為pvP(p)，一為avA(a)， 在陰陽解說里，我們以欲望定義pvP(p)，以良心定義avA(a)。 一般的思想體系都在抑住pvP(p)，如叔本華。 或以avA(a)抑住pvP(p)，如康德。 或用靜坐由pvP(p)過渡到avA(a)，如佛教。 或由神的聖寵由avA(a)化解pvP(p)。如基督教。
唯獨尼采主張否定avA(a),高揚意志pvP(p) .並且擴張為權利意志。我們好像可以這樣說: 尼采不同意傳統所說的道德律,他的新道德律
尼采
