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小鳥嗥啾啾.啓蒙的平臺
2008104 開始38灣協會年會,一開始放了一段臺協會簡史的影片。比利時徐雄彪兄在影片中作解說,這使我想起張英哲兄寫的一篇論文:臺灣是個主權獨立的國家嗎?他在最後 付說了一段台協會的歷史。他描寫盧修一被國民黨禁監時,徐雄彪兄如何爲救出盧修一,奔波的故事。阿彪聯絡有關人士,加壓國民黨,不分晝夜的奔跑,同志的愛 令人感動。跟盧修一被禁監的,還有好友柯斯濱,我問起他往事,他總不願意說。好像不少爲臺灣擔十字架的人,都不願談起過去,那往事是無法承受的痛。影片中盧榮兄介紹當年如何出版鄉訊,他把當年使用的敲字機Show出來,把鄉訊雜誌端出來,他嚴肅又幽默的解說。他更畫龍點睛的指出,臺灣協會的歷史功能-留歐臺灣學生的啓蒙平臺。隨著影片,往事一幕幕的浮出,我們北區也編過鄉訊,那時敲字速度最快的是陳惠玲。最完美主義的是我們的會長鄭瑩,她寫文章,選文章,不能馬虎。他獨當一面,我們只好跟著分張頁,裝訂本,貼郵票,寄郵局。
除了我們,不要忘了,鄉訊有規模的發行,是巴黎的陳錦芳開始的,他是畫家,他設計過同鄉會的Logo,兩支手護持一隻小鳥,那隻嗥啾啾的小鳥,便是臺灣。陳錦芳還設計了同鄉會的旗子,分會的旗子。旗子上面有兩支手護持小鳥的Logo 每次年會,這些旗子都會挂出來。這些旗子哪里去了?創業容易,守城難。隨著科技的進步,現在無須敲字,但我們的鄉訊呢?或許現在資訊太發達,鄉訊退出歷史 舞臺了。但如果臺灣協會的功能,仍然是留歐臺灣學生的啓蒙平臺,那似乎類似的雜誌,仍有存在的必要。不過新一代的年輕人,他們需要什麽,他們比我們更清 楚。

平浦元祖.高大而美麗
著由鄭維中演講十七世紀臺灣人的形象。年輕人鄭維中,目前在荷蘭研究臺灣史。荷蘭人十七世紀,爲了獨立,跟西班牙人從歐洲打到臺灣。西班牙人佔領淡水,荷 蘭人佔領安平。西班牙與荷蘭當時都是第一流的世界強國,當然他們也帶給臺灣第一流的文明。後來荷蘭人戰勝了西班牙,荷蘭人統治臺灣,他的東印度公司,天天 對臺灣都有日誌。這些日誌成爲十七世紀,臺灣史的重要資料。過去我們念書的時候,我們對這段歷史是空白的。後來我們慢慢知道,當時的臺灣主人是平浦族。而 我們對平浦族的印象,平浦族是可憐的,他們被漢人追趕,唱著相思起哀怨的歌,流浪到甯K四重溪。這是對的,但在漢人還未來以前,平浦族並不是可憐的。依照 鄭維中的演講,荷蘭人的記載,平浦族獵食梅花鹿,身體高大而美麗。爲獵取梅花鹿,手腳敏捷,跑得比梅花鹿快。一個德國人畫十七世紀(約1652年)的平浦族人A Formosan。然後又在上面題了詩

Wir lauffen in die Wett und traben gantze tagen. Nach unser Klincker Klangh,die wir in Händen tragen.
Wir leben von der Jagt, er jagt, wer jagen kan.Und wenn wir schiessen fehl, so geh'n die Hunde dran.


想起小時候,父親跟我講祖父輩的故事,先祖從高雄,一口氣跑到台南,辮子是飛起來的,腳掌不著地,當時小孩子聽得有趣。現在知道,原來是這樣。鄭維中說獵 取梅花鹿是有季節性的,他們已知道環保保育,不是無節制的貪獵。鄭維中又說,當時平浦族分散居住,一段時間,他們會有代表聚會一起,討論解決共同的問題。 荷蘭人看他們的聚會,認爲那是平浦族的議會。高大美麗,懂得環保,議會運作的平浦元祖哪里去了?他們被後來移民的漢人漢化了,今日的臺灣人大多流有平浦族 的血液。我們需要瞭解自己,才會有潛能個性,才能成爲人的條件。不瞭解自己,便只是別人的工具。 

啓蒙運動.告德意志民族書
吃過中飯,開始分組討論,討論未來臺灣協會應該做哪些事?這是連會長的精心設計,過去協會少有的經驗。過去大多聽 政治人物在上面瓜拉瓜拉,聽就是了。總之我們多無需動腦筋,因爲遠來的和尚會念經。現在要我們說點意見,開始還是有點不習慣,後來竟然遍嘸澱。協會應該做 哪些事?我們那組投票給政治與啓蒙的人最多,我們的主持人把重點放在啓蒙。什麽是啓蒙呢?依照德國哲學家康(1724-1804)的定義,啟蒙是離開自我缺失的幼稚,幼稚是一種無能,無能是知性無法服務於別人。Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten UnmündigkeitUnmündigkeit ist das Unvermögensich seines Verstandes ohne Leistung eines anderen zu bedienen。我把它延伸解釋,啓蒙是人以知性Verstand與理性Vernunft不斷的自我教育與成長。這個解釋有兩個特點,一是自我教育,就是說,不是別人對你的填鴨式教育,而是自我啟發式的成長。第二個特點是知性與理性,就是說把外邊得來的感性經驗,都加以邏輯的整理,藉著這種方法不斷的自我成長,離開幼稚與無能。

協會堙A爲什麽需要啓蒙呢?啓蒙是不能立杆見影的,我們哪有那麽多閑時間來啓蒙。我個人的看法是,臺灣的改變,需要放在中國與美國的架構上來思維,目前中 國與美國的關係是穩定的。要統一,美國不會答應;要獨立,中國會反彈。目前我們對這個架構,不可能改變多少。我們不如從長計議,學歐洲人,日本人,發時間 在思想上來自我啓蒙。訓練自己有判斷的能力,不要媒體怎麽宣傳你,你就相信。把我們的深度紮實,樹頭勇,就不怕風吹,思想就是樹頭。
一般說歐洲啓蒙運動是文藝復興,馬丁路德1517的宗教改革後。從三十年戰爭(1618-1648)算起,到康1781出版純粹理性批判爲止。這將近200年的時間,歐洲由落後的黑暗時代,天翻地覆的思想啓蒙,使歐洲走向現代化,擠上歷史舞臺。德國康哲學爲啓蒙的最高峰,接著費希特(1762-1814),叔本華(1788-1860),黑格爾(1770-1831)..的古典哲學。1806年拿破侖消滅了德意志神聖羅馬帝國,那時德國還沒有德國這個國家的觀念。1807年,費希特發表了著名的告德意志民族書Reden an die dt.Nation ,費希特告德意志民族書,這個演講爲俾斯麥1871的德國統一作了準備。沒有思想的民族,是不可能建立一個高貴的國家的。思想啓蒙是臺灣最缺乏的,是臺灣最脆弱的一環。我們慢了歐洲400年,慢了日本150年。日本1867明治維新,學習歐洲,也使日本走向現代化。我們應該啓蒙多向歐洲學習。(2008.10.12)