胡斯紀念碑	老城之環的哥德、巴鏤克與鏤鏤克建築	Teyn教堂：瑪利亞皇冠，還是葡萄酒杯	三十戰爭的招魂鐘聲

布拉格仲夏夜夢
布拉格之旅03


我們走向文哲廣場的另一頭，路過白雪瑪利亞教堂，過了10月28日街，這條街名是為紀念捷克斯洛伐克共和國成立而命名的。我們朝向布拉格老城走去。這裏有一個好大好大的廣場，被稱為老城之環Altstädter Ring。老城之環的三面由哥德式、巴鏤克式、鏤鏤克式的建築物所環繞，建築的格調不同、建築的歷史背景不同，然而老城之環卻多元而和諧。東面有 Teyn 教堂。中間有胡斯 Hus紀念碑。她的西北面有尼古拉教堂，西面有老城市政廳、國家畫廊，南面是布拉格大學、Tyl 劇院。我們找了一家廣場的露天餐廳坐了下來，好熱鬧啊！這廣場。我們開始了布拉格仲夏夜夢。

胡斯 Hus紀念碑
除了啤酒，我與妻都點了波希米亞烤鴨böhmische ente、馬鈴薯粉丸Knödel與沙拉。一邊晚餐喝酒，一邊看來往的遊客。波希米亞烤鴨是最大眾化的捷克菜，把鴨子烤得又脆又爛，馬鈴薯粉丸好 Q，又好吃，價錢又公道。胡斯 Hus紀念碑周圍坐了無數自助旅行的年青人，或靠在背包上，或二人背靠背，或喝酒或抽煙，或彈吉他或彈三角琴。 其實我年青的時候，就來布拉格好多次了，有時開車來，有時搭火車來，有時坐巴士來。有時與妻來，有時跟小孩來，有時跟朋友來。每次來我總會坐在這美麗的廣場，喝啤酒、吃波希米亞烤鴨、看來往的過客。看盡空間因緣的人潮，想著時間布拉格的歷史。讓我從廣場正中央的胡斯紀念碑說起吧！誰是胡斯呢？你一定很陌生，但他是那麼重要的歷史人物。


那誰又是胡斯呢？
我們知道1517年，在德國發生了馬丁路德的宗教革命，在這以前，布拉格便有宗教改革的呼聲，這種呼聲是從布拉格大學開始的。當時在大學教書的胡斯 ( 1368-1415)，便提出對教會的批評及對教宗的權威提出挑戰。當然教庭禁止他的學說。1415年教宗在Konstanz(今日的瑞士)召開天主教的大公會議，當時的皇帝 Sigismund保証護送他，並自由進出Konstanz，並可為自己的學說辯解。但結果來自布拉格大學的胡斯，卻被判了死刑，並在Konstanz活活的被燒死。這個不幸的事件，種下了另一更不幸的種子--1420到1436年的胡斯宗教戰爭。布拉格 Hus紀念碑是在1915年所立，是為紀念胡斯被燒死 500年而立碑。

Teyn教堂
胡斯紀念碑的後面背景，便是 Teyn教堂。 Teyn由兩個頂端尖端聳立的閣樓組成，在廣場上壯觀顯眼，Teyn捷克話是堡壘的意思。誰佔領了她，誰便是波希米亞宗教的主流。十三世紀她便是羅馬天主教會的教堂，1415年胡斯在Konstanz活活被燒死，然而胡斯教派卻在捷克興盛了起來。Teyn教堂變成了胡斯教派的教堂，在親羅馬的國王 Sigismund死後，親胡斯派的國王Podiebrad(1458-1471)便在教堂上面的許多尖端閣樓之間，加上了鍍金的聖餐高腳杯，這表示胡斯派的的信仰。因為胡斯派的一個特點，便是重視耶蘇最後晚餐的面餅與葡萄酒，它像徵著基督的肉與血，誰吃了基督的肉與基督的血，便在基督內，便與基督合而為一。三十年戰爭後，羅馬教會又征服了布拉格，鍍金的聖餐杯便被熔解掉，天主教把它變成了聖瑪利亞頭上的王冠。一直到今天，Teyn教堂是天主教堂。 對不起，我不能跟你報告太多三十年戰爭（1618-1648）的歷史，怕引起你的厭煩，我集中說1415的胡斯。

胡斯在1415年，在Konstanz的大公會議，對教宗的權威提出挑戰。教宗是不是上帝人間的代表？教宗是不是有不能錯誤的權威？我想這問題已經討論了近千年。這個理論只在為羅馬教庭的權威而作辯解。我看它並沒有純神學上的意義，而只是以教團利益的維護為目的。 但胡斯的說法，卻被認為是邪說，他被活活燒死了。

我們路過Konstanz大公會議的座堂	德國與瑞士邊界的Konstanz湖	我們在萊恩河畔的小城蹓躂	我們在布拉格、匈牙利布達佩斯路上

真理與真實
然而這個不真實的理論，卻有其現實的必要性，它凝聚了信眾的向心力。真理與真實是不一樣的東西，真實是客觀的事實。真理不一定是客觀的事實，然而它是有用的，它是一種理念。但不是有用的東西就是真理，槍桿子是有用的東西，但它不是真理，人們不會心悅誠服的信服它。”我們是黃帝的子孫”是真理，中國人心悅誠服這神話，它使中國人團結起來，它是有用的觀念，它是一種理念，但它並不是真實的歷史。”上帝創造了天地”這個觀念也不是真實的，然而他凝聚了信仰，它是有用的，它是真理。真理包括了矛盾，當然也包括了本體與現象之間的互補。


數學家Goedel証明：”一個系統如果是簡單而不矛盾的，那它便是不完整的”。互補便是不簡單，矛盾是系統完整必備的條件。除了空間矛盾外，黑格爾把矛盾擴充到時間上，那便是矛盾的歷史辨證論。真理如果是完整的，它必然是矛盾的。當然矛盾的不一定就是真理，也不一定就是完整的。互補矛盾，這是陰陽辯証的過程，空間的廣闊，時間的長流，將演變所有的理論矛盾。演化是繼續的，矛盾也永無止境。這是歷史事實，也應該是真理吧，然而它不是完整的。就是這個不完整，使我們謙虛，也慢慢使我們學會了智慧，這便是人類演化的內涵。

現在最後晚餐的理論，應該沒什麼大衝突了吧！每一件事，每一個人在歷史上，都扮演一定時空裏頭的角色，然後消失在永恆的長流裏。

成功與失敗
現在我們問：為什麼胡斯的宗教改革沒成功？而馬丁路德的宗教革命卻成功了？胡斯的皇帝 Sigismund與天主教的利益是共同的，胡斯只能孤軍而戰。真誠天真的胡斯，太相信這個大公會議邀請的“鴻門宴”了。同樣的，過了一百年，教宗也叫馬丁路德赴“鴻門宴”，馬丁路德並沒去，馬丁路德又得到薩克森公爵的極力支持，薩克森公爵的利益與天主教的利益是相反的。所以馬丁路德成功了，胡斯失敗了。然而開荒者胡斯的重要性，並不在馬丁路德之下。胡斯、路德，薪火相傳，演化越來複雜（熱力學第二律），好像也可以命題為：世界越來越好吧！捷克人在捷克首善之區，在最熱鬧的老城廣場上，建立胡斯紀念碑，這應該表示了：胡斯是捷克人民心中的精神象徵。

胡斯在Konstanz大公會議	胡斯被燒死	Vaclav Brozik 畫的胡斯在Konstanz 大公會議	薪火相傳。胡斯與路德

宗教戰爭
在胡斯死後，胡斯的擁護者與天主教一直紛爭不停， 1420到1436 年發生了的胡斯宗教戰爭，我們需從所謂的布拉格第一次墮窗事件說起。
1419年7月30日，胡斯派的跟隨者 Seelau，與他的信徒從白雪瑪利亞教堂，跑到附近新城市政廳。他們祈禱，他們希望他們的同伴能夠被天主教的政府釋放，然而他們卻得到政府議員的吐痰 (或說丟石頭) ，生氣的胡斯教友，便在生氣之下把議員們丟到市政廳的窗外，這個震驚的事件，歷史稱它為：“布拉格第一次墮窗事件”。後來因為這事件，便引起了1420到1436年的所謂胡斯宗教戰爭。

赤壁之戰．狼狽華容道
戰爭的兩邊，一邊是親羅馬的國王 Sigismund的軍隊，一邊是胡斯派的軍隊。這個國王 Sigismund，捷克人並不承認他。胡斯派的將領Viktov，1420年多次打敗國王的軍隊。後來因為最後晚餐 ( 酒與面包 ) 的理論，胡斯派分為溫和與極端的兩派。1433年，溫和的一派後來與天主教會講和，1434年極端的胡斯派被戰敗。溫和與極端的分裂，又求和，於是種下了失敗的原因，這好像成了歷史規律。這個規律，使我想起三國時代的歷史，諸葛亮跟孫權說：你如果向曹操求和，你必然已先戰敗自己了。後來孫權聽諸葛亮的話，不跟曹操妥協，也保住了江南半壁江山，才有後來的赤壁之戰，曹操狼狽而走華容道。這歷史教訓，當然也使我想起今日台灣，不過我不想囉嗦了。1436年親羅馬的 Sigismund被承認為波希米亞的國王。胡斯宗教戰爭結朿了，天主教戰勝了胡斯的極端教派。我們來看看胡斯宗教戰爭的意義：

自從基督福音傳到羅馬後，天主教的基督信仰還屬非法宗教，一直到君士坦丁大帝改信了基督，西元 313年，帝國宣佈了對基督宗教的容忍。這個基督宗教才成為合法宗教。很快的，天主教成為大教派，而開始壓制各類型的反抗者。胡斯宗教戰爭便是這種壓制下的產物。宗教發展到今天，類似的壓迫似乎已成歷史。這是人類用血淚寫成的歷史。坐在胡斯紀念碑周圍的年青人真幸福，先人已為他們流過血，先人的血洗盡人們的宗教罪惡。他們的子孫--現代年青人，他們在宗教上，沒有任何憂愁，當然年青人也感覺不出，今日的幸福，與歷史的代價。

舊教聯軍統帥Tilly	舊教傭兵將軍Wallenstein	新教瑞典國王Gustavus	新教丹麥國王Kristian四世	三十年戰爭的波西米亞國王Friedrich V，新教敗而逃亡荷蘭	三十年戰爭後。老城廣場上的處刑

老城鐘樓．安魂默禱
第二天早晨，我們又來老城，我們來逛市政廳，與廣場上的美麗的鐘樓。當然要懂得一點歷史，不然就逛得太膚淺了，我帶著拳拳服膺的心情。我們還是圍繞著胡斯，1436年胡斯宗教戰爭結朿後，1437年有五十六位胡斯派的士兵，在這個廣場上被上絞刑。 兩百年後，再次的災難，三十年戰爭當中，1621年6月21日，當時的羅馬教庭代理人，或說德意志神聖羅馬帝國皇帝費迪南二世，下令把1618年三十年宗教戰爭的二十一位新教領袖，也在這廣場上處決，就在這老城市政廳的前面。這裏成了冤魂不散的廣場，於是開始了一萬五千波希米亞人流浪，他們新教的波西米亞國王Friedrich V，逃亡荷蘭。一個小時，死亡的鐘聲要鳴響一次。我們走向人群擁集的鐘樓前面，好多人等待著鐘鳴與祈禱，我們參加這寧靜、幽遠的安魂默思。

鐘樓有三層，中間一層是標有阿拉伯數字的二十四小時時鐘。每過一小時，上層的窗子便打開一次，然後出現耶蘇的十二個門徒，六個往左邊轉；六個往右邊轉。兩扇窗子再度關上，公雞開始啼叫。亡魂翻轉沙鐘，這時鐘樓便響起了召魂的死亡鐘聲，噹噹、噹噹..。鐘樓最底下一層由動物的圖案組成月曆圈，由羅馬字編上日期，金色的指針指著每天太陽與月亮出現的位置。晚上過了廿十四點指針便移動一格，表示一天又過去了。

老城市政廳 ．胡斯在Konstanz大公會議
當鐘鳴結束，人群散去，我們便從鐘樓的左邊大門，進入市政廳參觀。在入口的前廳，有漂亮的莫沙依克的圖案，然後進入後哥德式的大廳，再進入會議廳。在市政廳裏，使我印象最深刻的，便是兩幅龐大的巨型油畫：一幅為“胡斯在Konstanz大公會議”，是Vaclav Brozik畫的。我在油畫前，站立多時，久久不忍離去。我想起胡斯，也想起伽利略。真理有時需要用流血去見証，現代人的十字架是太輕了。另一幅龐大的油畫是 “ Podiebrad 被選為波希米亞國王。Die wahl georg von podiebrad zum könig böhmen ”。這個波希米亞國王，捷克人又稱他為：胡斯派國王。我們離開市政廳，走過馬路，便來到尼古拉教堂。 我們在裡面停留甚久，出來已是黃昏了，我們又坐在廣場上的露天餐廳，還是啤酒、波希米亞烤鴨böhmische ente、馬鈴薯粉丸Knödel與沙拉，我們叫了紅酒慢慢喝。看著來往的遊客，我們陶醉在布拉格的仲夏夜夢。夜深了，人潮漸漸散去。我牽著牽手的手，在下弦月，晚風的涼意裏，踏著中世紀與古典的街道，慢慢散步，走回客棧。(26.05.98)（2012/11/9修正）