冰天泡湯。氤氳雪絮

泡湯臥雪。天上人間

游泳池畔。汽水啤酒

奧斯瑪蒸汽浴。壁爐小座

美麗的眼。一杯shake

 

新春日記

佛經與基督的公義觀

從新春到初五隔開,時常飄雪,天氣冷寒。我天天去泡湯,這裡有游泳池、蒸汽浴、三溫暖。在曠闊的天空裡泡湯,氤氳飛霧,如騰雲駕霧;躺在雪地裡,吸風飲露,相似藐姑射仙人。再去茶葉桑那、奧斯瑪蒸汽,回歸室內溫泉泡湯,我三省我身。聽著水潮聲,我想著從前常看,而熟悉的佛經:般若金剛經、妙法蓮花經、華嚴經。最近我也常複習康德的實踐理性批判、判斷力批判。於是無所住而生其心的,我就會比較東西哲學的差異。佛學的根本觀念,空即色,空色無礙,阿耨多羅三藐三菩。康德也有類似的觀念,只是用了西方不同的哲學術語:現象phänomenon即本體noumenon,本體即現象。大自然的目的性Zweckmäßigkeit der Natur

我又想著佛家的現實生活,慈悲為懷,救苦救難,如千手觀音。康德的實踐理性,也有人際關係的尊重、愛心、感恩理念。康德除了人際關係,還談到道德的普遍法則,它常被我們演繹為普遍的公義。人有自由意志,人可選擇公義,也可無視公義。這個公義也常為基督教,拿來當作基督信仰的論述。這公義的觀念,似乎在佛經裡面,很難找到它的影子。所以我們常常會說佛家的容忍度,比基督教強的多。因為基督教不能容忍,不公不義的行為,基督徒有責任為不公不義進行挑戰。佛教如何面對不公不義呢?慈悲為懷嗎?放任不公不義的社會,繼續存在嗎?

公義也曾經是,歐洲啟蒙運動的重要內涵,公義在歐洲不一定實踐得甚是圓滿,但無論如何它是歐洲哲學文化的重要部分。台灣的公義是如何呢?你一定會問我,什麼是公義?老師都不知公義何物?何況學生!所以我在杜鵑窩裡說,有一半的人口,沒有能力參與公共事務的討論。所以我很肯定的說:公義在台灣是不可能的,不過我尊敬背負十字架,公義的人們。我跟教皇本篤十六世一樣,沒有氣力了,只是泡湯之餘,聊以幻夢而已,並無目的與企圖。

美麗社區

美麗的眼。Meridian

草寮小憩

AGUAAGUA。泡腳

機械運動。5km腳踏車

 

民主國家與社會公義

春節期間,我讀Taiwan EU Watch我加了讀後感,沒多大意思,但走過就留下痕跡,我還是拷貝如下:
民主國家與社會公義,是兩個遙遠的觀念。公義是道德的普遍法則。民主國家是國家的形式,每個民主國家亦各有立法。大陸法系與海洋法系,差異多多。一個國家可能由專制變為民主,但這並不意味著,這個國家就變為公義社會。民主國家或許對社會公義,能有綿薄助力。但社會公義不能單靠國家法律,社會公義的演化,需另闢啟蒙途徑,哲學人文的啟蒙教育。歐洲啟蒙運動,歷時兩百多年。這百年樹人的人文播種,只能默默地工作。我們不能期望政黨的功利主義,公義社會並無法靠政權一夜之間的轉型。政治的轉型正義,只是一句政治口號。


巧克力與冬歸湯
今天美麗的眼泡完湯,到對面的購物中心,為買一本土耳其旅遊的導覽,順便逛了百貨公司瑞士比利時名牌巧克力大拍賣,我就買了一大堆。準備回台灣時,送給小朋友。天氣很涼,我燉了冬歸、人參、紅棗、枸杞生地、杜仲、杏仁、蓮子。兩碗煮八分,補補身體。老來無事,總忙些沒意義的事,什麼又是有意義的事?財富?名聲?地位?對別人可能是,對我好像沒那麼有意思,軋一杯香蕉shake,喝一杯紅酒,睡覺前讀讀美感與壯麗,如此又過了沒有煩惱,甚是愉快的春節初五隔開。
2013-02-15

 

真善美三巨人

瑞士與比利時巧克力

冬歸人參紅棗枸杞生地杜仲杏仁蓮子

紅酒與shake

美感與壯麗Schön und Erheben