海洋台灣
--迎接資訊時代的來臨--
當代哲學家Popper在他的名著<開放社會及其敵人>中說，古希臘有兩個重要的城邦：
一個是北方奧林埔山的斯巴達，一個是南方愛琴海的雅典。
斯巴達以農牧為生，雅典城邦則在愛琴海上作生意。
斯巴達在政治上，實行軍事管理，口徑一致，績效立竿見影。
雅典則實行民主制度，好事多磨，然而卻蘊釀出了燦爛的雅典文化。
今天我們談到歐洲文藝復興，人人都會津津樂道古希臘文化，
希臘文化也就是我們這裡所說的雅典文化。
去年冬天我回台灣，我的老同學王弘五兄告訴我，
台灣v.s大陸與雅典v.s斯巴達，是個啟示式的類比。我聽了深受啟發：
大陸原則上說來，還是個農業國家，
而台灣商人卻跑遍了全世界每個角落。
大陸實行共產黨專政，口徑一致。
而台灣卻在議會上吵吵鬧鬧，好事多磨，
台灣也能夠像雅典一樣，蘊釀出燦爛的台灣新文化嗎？
現在我們來回顧一下台灣海洋文化的歷史：
我們從鄭成功說起，鄭成功的母親是日本人，鄭成功的父親是中國人鄭芝龍。
鄭芝龍被中國官方歸類為海盜，
這便是我們這群被中國教育的台灣人，對海盜鄭芝龍的印象。
那麼鄭芝龍的本質又是什麼呢？
鄭芝龍代表了一批無法在中國生存的農民，
他們必須向海上發展來討生活，他們在海上作生意，是台灣貿易的鼻祖，
他們也來到台灣島拼手砥足，
這便是我們的祖先--過黑水溝(台灣海峽)的羅漢腳(獨身男人)。
來自唐山的羅漢腳後來便與當地的原住民結了婚。
台灣俗語說：有唐山公，無唐山嬤。
意思是說有百分之八十五以上的台灣人都具有原住民的血統。
台灣原住民據說是來自南洋，屬於馬來人種，這還有待歷史考證。
但無可懷疑的，百分之九十五以上的台灣人都來自中國大陸，
有的人因為經濟上的原因，有的人因為政治上的原因。
然而不論什麼原因，都有一個共同點，那便是：
中國無法使他們活下去，他們逃向海島，
在台灣這塊土地上，打拼出了一個新天地新家園。
在鄭成功來到台灣以前，西班牙與荷蘭人便在這裡統治，
西班牙與荷蘭人的殖民統治象徵了什麼？
它表示了台灣社會與當時世界第一流社會的接觸，
西班牙與荷蘭人把第一流的制度帶到台灣。
台北淡水與台南日遮那城的遺跡，歷歷可見。
後來日本人也統治台灣，它的意義亦復如此：
台灣在吸收當時世界第一流經驗。
國民黨來到台灣，又說明了些什麼？
我們說：當時中國的第一流精英來到了台灣。
尤其在文化教育上，他們播種灌溉結果，
比如傅斯年、胡適、、，他們對台灣的貢獻，都是不可摸滅的。
殖民統治在台灣確實產生了無數矛盾與悲劇。
在記取起教訓後，
我們就讓無數的恩恩怨怨奔向濁水溪，流向大海吧!!
面對美好家園的未來，我們應該以更大的愛，更大的寬容來包容，
這便是海洋台灣文化的特性，她包容一切，她不會將冤仇世世相報。
海洋台灣她更不拒絕任何文化，
西班牙的教育制度、荷蘭的農田水利、
日本的行政交通、中國的古老文化，
以及現在歐美的科技與文明，她樣樣吸收，
一點也不固步自封，她沒有大陸文化西學中用的困擾。
海洋台灣真是得天獨厚，她是歐洲、日本、中國、美洲文化的交集點，
正因為這種文化交集的矛盾，她本身也載負了甚多的痛苦。
她已經相當富裕，相當現代化了，但她在世界舞台上還是站不出來。
她還有甚重的十字架須要背負，她還須要如屨薄冰、如臨深淵、
虛心地面對甚多的挑戰。
經濟上政治上還有文化上的，都須要圓融的解決。
這便是孟子所說的，降大任於斯人，也必先勞其筋骨。
我們會放棄大任，而選擇逃避而投降的道路嗎？
海洋台灣現在又處在什麼狀況呢？
她正在融和各類型的文化，而蘊釀產生新文化。
在這蘊釀新文化的浪頭，
她當今
又面對世界第一主流--資訊世紀的來臨。
海洋台灣正在迎接一個資訊世紀的來臨。
資訊世紀表示了彼此之間距離縮短，國界打破，文化快速影響。
這些資訊世紀的特點，它與海洋文化的特點是一拍即合的。
海洋台灣在吸收世界第一流精華後，
在這場世界文化的運動中，一定會有傑出的表現，
我們邀請你共襄盛舉。
(24.03.99)