|
|
|
台灣日記.我的故鄉蚵仔寮
尊重包容與社會公義
2008年我回過台灣，四年後2012-1-5我又回故鄉。昨夜在飛機上我看賽德克.巴萊，電影描寫台灣原住民抵抗日本征服者的故事。類似的歷史在人類的演化過程，曾出不窮。西班牙移民征服南美土著；印第安人抵抗北美移民。一般說來，我們會同情弱者，同情台灣原住民、同情南美土著、同情印第安人。我們理性的思考：在一塊國土上，原住民是唯一有權利擁有這塊土地的唯一族群嗎？我想不是，這種想法不但非自然律，也不是人類發展的必然，甚至也無法在道德律上找到它根據的理由。在一盆清水，滴上一滴紅墨，清水必然變色，清水無法抗拒紅色，永保純潔是不可能的；移民是人類演化的必然過程，今日埃及人，已不是金字塔時代的埃及人；今日克里特島人，也不是米諾時代的克里特島人。然而無可懷疑的，在原住民與移民之間，存在著如賽德克.巴萊電影中，鏡頭的血腥與殘暴，人類的演化無法避免這種血腥與殘暴嗎？它是人類必然的宿命嗎？德國哲學家康德曾提出尊重與包容的觀念，即移民者應該尊重原住民的文化，原住民也應該包容移民者對這共同國土的參與。話說起來輕鬆，但人類的演化還在幼稚階段，我們還需等待它的成熟，我們有點不耐煩，但我認為它是人類和平的唯一出路。出了尊重與包容，社會公義是人類的演化的主軸與根據，它的大自然目的性，不僅是應然，也是必然。2012-1-5
--------------
昨晚（東港）睡得很好，早餐曲珍準備肉丸與肉粿，是到地的東港小吃。下午來左營蓮潭會館，參加39屆世界台灣同鄉會，在晚宴裡看到好多老朋友。今天看新聞：阿扁回台南拜丈娘的頭七，我覺得台灣司法不公，阿扁背十字架。晚上我住橋頭，不能上網，還得想辦法，休息最重要。2012-1-6
----------------------------------
2012-01-07左營蓮潭會館
----------------------------------
昨晚世台會安排我們去台南，參加小英的造勢晚會，來到成功路已經人山人海。世台會把我們帶到舞台的前頭，舞台下站滿一排負責安全的警察，還有無數的攝影記者，對民主生活的角色，似乎人人都能熟能生巧。舞台上的節目，不停更換主講，還有歌唱的飆歌。台下群眾隨著舞台的節目，搖旗吶喊，旗海飛揚，凍蒜之聲不斷。是不是！好不好！贏得有春賀嚒！小英來了，在十萬人頭的竄鑽中，安全人員奮力殺出路來，群眾瘋狂，人群強拉小英，人牆波動如潮水，如海濤洶湧奔來。小英上台，旗海飛舞，鼓噪震聲欲聾。忽然一片安靜，小英開始講話，尊重、包容、公平正義…..，改變貧富平衡、改變南北平衡賀嚒……。凍蒜，凍蒜，總統好！總統好！真是激情的高潮！這是我罕有的參與經驗，實踐理性的啟蒙真美妙，道德提升的融入真傲視。我們不是對小英個人的膜拜，而是對道德法則，公平正義的渴望。2012-01-08高雄蚵寮
----------------------------------
由橋子頭回故鄉蚵仔寮，我到海邊逛逛，沙灘與陽光，潮水與堤岸。我到廟裡通安宮拜拜，童年的廟會似夢。我在漁港看船舶，牽罟漁婦的影像，重拾童年幻夢。阿炳來找我，我們在漁市場午餐，這是我的故鄉，一切都自然舒適。虱目魚丸、花枝貢丸、乾烤章魚、胡椒炸脆蚵仔、新鮮生魚片、現撈魚鮮湯。吃過飯回故厝，跟舊鄰居話家常，自稱清廉的黨拿錢來賄選，誰拿了，誰沒拿，這是傳統的老故事，政黨基因的虛偽又欺騙。侄女已幫我整理好房間，老家舊夢，但我還需回橋子頭，明天阿炳要帶我到玉井山裡玩，我們在捷運美麗島站碰頭。2012-01-08高雄蚵寮
----------------------------------
四年前高雄捷運第一天通車，我便首航坐過。那時美麗島站還未完工，今日美麗島站美輪美奐。美麗島捷運站真的很藝術，它的建築結構，有點像巴黎羅浮宮車站的現代化金字塔，它的圓頂圖案彩色繽紛。它的歷史更是開始台灣民主的旅程碑，美麗島是高雄捷運的中心，捷運系統的交接點，民主台灣從這裡開始。2012-01-09
----------------------------------
淨土彌陀園
我們在美麗島捷運站碰頭，阿炳要帶我們去玉井山裡找朋友慧卿。約兩個小時的高速路、鄉道，我們宛轉迴旋進入了玉井山區，山道宛轉迴旋，我們來到了慧卿的山裡農舍彌陀園，主人早等著我們。好幽靜的農舍，農舍後頭是丘陵小山，兩邊溪水圍繞，前院種滿了芒果果樹，還有奇花異草，真是彌勒境界。進入農舍，簡單的佛像與偈句書法，木質椅凳，古雅芬芳。壁上掛有慧卿兄嫂的西洋南國風景畫，墾丁的綠水藍天。我們坐下來聊天，喝著好茶，享受山裡的寧靜，談說間，間隔不時散著阿彌陀佛的念佛，是淨土宗的氛圍，慧卿選擇淨土法門。2012-01-09，2012-1-10
----------------------------------
焦吧年山頭
到中午時刻，慧卿帶我們到焦吧年的山頂用素食午餐。從露天餐廳可以環視玉井與楠西小鎮，我聽慧卿介紹對面的山頭，是當年原住民對抗日本人焦把年事件的地方。焦吧年山頭居高臨下，易守難攻，日本人進攻時，卻無所遁著。但原始的傳統抵抗，仍無法對抗現代化的武器。現在山頭有塊紀念碑，山風呼呼，哭訴無情的自然律：天地不仁，以萬物為芻狗；生存競爭自然淘汰。2012-01-09，2012-1-10
----------------------------------
楠西玄空寺
午後慧卿帶我們去玄空寺，一到禪寺便見松樹迎風招展，姿態萬千，另一松林景氣。綠油油的草上石板，引我們到大殿，到處風化木頭的石柱、石板，蔚為奇觀。它的奢侈華麗，堪與埔里的中台禪寺相比。我們走過池塘，錦魚遊戲，真如魚得水。過了大門，石山屏障，刻有波羅多蜜心經，我在這裡留影紀念。回家路上，阿炳問我：佛教說空，為何如此奢侈？我說這已與佛學無關，只是觀光景點。信眾更喜愛如此方便，寺院順水推舟，造就華麗，心性空無。2012-01-09，2012-1-10
----------------------------------
此行只為虱目魚
由橋仔頭回東港，就在橋頭糖廠捷運前的一家虱目魚店用午餐，這家餐廳只賣虱目魚，乾煎胡椒虱目魚肚、煎虱目魚皮、虱目魚丸、鳳梨虱目頭、虱目魚腸，我還叫了一碗肉臊飯，一盤青菜。我這次是為了吃虱目魚回台灣的，有夢就美，有美夢就會成現實。而且希望相隨，你看就在我每天路過的地方。這人生小說，好像早就寫好的，只是我們未知，而且我們也樂道：命運操之在我，如此提升自我信心，也賦予生命自強不息的意義。2012-01-10東港。
------------------------------------------------
午後我到街上散散步，雖然街上空氣塵污，我還是必須出去走走。在一塊小公園裡，這裡清淨些，長了鬱鬱花木。我看到一個小朋友，拿著大尾巴的小松鼠吧！他玩得好可愛！我問他我可照相嗎？他一口答應，我就撲在這裡，真好可愛。小孩多純真，比較接近自然生物，可能跟人的演化過程有關吧！
接著我走到共和里眷村，這裡原是日本人的官兵宿舍，日本人走了，成了空軍幼校的眷村。這個官舍一甲子來，它是東港大鵬灣畔的人間天堂，風和日麗，樹木扶蘇，獨家獨院，環境優雅，居家舒適。一甲子過去，軍官老去，子女或者遠去台北，或者居住國外，或者留守破爛的房舍。這樣的房舍如果能夠長期注意整修，仍不失家居美舍。如今殘破不堪，政府準備改建五棟公寓，無料的送給原眷村子女，但五年內不得轉賣。其餘寬闊眷村土地，則改建公共設施，以美化社區。政府真的獨厚軍人子女，其他公務員如有宿舍，卻一律收回國有。這個小例子，只是台灣社會，不公不義的缩影，我們多麼渴望社會的公平正義。
眷村改建，將失去歷史回憶，是很可惜。如果不改建，誰來整修它？政府可收歸國有，重新出資整修嗎？然後再送給眷村子女，這樣會不會太過分了些？不公不義，大家都習慣了，我們都忍耐多久了，沒差東港那麼一點點官舍！2011.01.11.東港
------------------------------------------------
大鵬灣畔黃槿花。
我童年的記憶，我故鄉好多黃槿花，我們稱它為泡仔花，過年大人用它的葉子來包紅龜粿。小孩用它的樹枝削成托螺，玩托螺是我的童年。泡仔樹開著美麗的黃花，整排黃槿樹開著黃花，我的金黃色童年。離家十八年後，第一次回家，不見泡仔花，金黃世界為灰色建築取代。今天在大鵬灣畔再見黃槿花，海灣海天一色，好空曠，空氣真好。我計劃在東港期間，早上繞著海灣騎腳踏車，越一個小時。面對晨曦打打太極拳，天氣好的時候遊海灣，稍吃生蠔與海鮮，這樣另一風味的台灣假期。2012.01.12東港。.
…….
在東港街上到處可看到專賣肉粿的小吃店，我去吃的那家，湯頭特別好。豐隆跟我說，這家的湯是用虱目魚熬成的，味道特別鮮。在地東港人才知道的秘密，我轉告你。東港除了黑鮪魚、櫻花蝦、魷魚子，還有葉家肉粿。
------------------------------------------------
我去過奧地利恩斯堡旅遊，在城市的中心有個鑲有金子的陽台，它是恩斯堡觀光景點，表示歷史上恩斯堡的富裕。在東港的信仰中心東隆宮，有個牌樓，比恩斯堡陽台大好幾倍，象徵東港漁村的富裕。一般說來漁村比農村富裕，漁船早出晚歸，一天收入比農人要等半年才收入一次，快速得多。那麼一大排樓的金子，沒有偷竊在動腦筋?富而有禮嗎？
------------------------------------------------
台灣是我故鄉，但我的家在德國。如想在台灣呆久些，就租房子，不用動腦子買房子。
新約說：即使你贏得全世界，而卻失去你自己，那又有什麼用？台灣的總統選舉，即使民進黨贏了，而百姓仍無啟蒙，那又有什麼值得高興的。我一直覺得公民的啟蒙，實踐理性的向上提升，才是最根本與重要的事。選舉可能很快贏得政權，但啟蒙卻任重道遠。選舉是人類演化過程的星光，實踐理性的向上提升，才是大自然演化的方向。2012.01.13東港
------------------------------------------------
承擔十字架
台灣選舉結束了，美好的戰打完了，開始遊歷台灣吧！民主政治只能解決公益問題，並不能處理公義問題。不是永遠無法處理公義問題，只是能夠處理的，只是例外。處理公義者，正常情況，便得承擔十字架。熱衷公義者並不願意承認這客觀規律，所以公義者前仆後繼。
2012.01.14.橋頭。
------------------
社會公義與啟蒙
康德道德法則說：你要常常使你的主觀原則合乎普遍法則。就是說你要常常使欲望合乎良心，或者說合乎社會公義。這個道德要求是應然，不是必然。一個社會合乎這種應然的人越多，便是一個向上升的社會；一個社會對公義冷漠的人越多，便是向下沉淪的社會。如何由向下沉淪轉變為向上提升，那便是啟蒙的任務。啟蒙任務任重道遠，它是人類社會演化的主軸，但卻極為遲緩。我觀察台灣社會是向下沉淪的社會，財團打敗科學家，大怪獸打敗三隻小豬。普法戰爭，法國戰敗，1871年普魯士俾斯麥，在凡爾賽宮宣布德國的統一。勝敗歷史常事，但法國人意志消沉。天主教會建白色聖心教堂，安撫失望的心智。
2012.01.15.橋頭
------------------------------------------------
沙卡里巴．府城訪友
去台南找阿民，阿民是我們留學德國時代的老朋友，慧初載我們逛台南保安路的美食，原是沙卡里巴的小吃。從阿鳳浮水虱目魚焿，到蝦仁肉丸，再到福生小吃的虱目魚丸與虱目魚肚。慧初又帶我們去學甲吃虱目魚頭，配蘿波酸菜，真是家鄉味。再回台南新光三越喝咖啡，老朋友四年不見，我們聊了身體好嗎？當然還有選舉的事，但這個問題已引不起我的興趣了，不再關心台灣的提升與沉淪，就覺得很幸福。李登輝說的好：台灣就交給你們了。我不曾擁有，當然也無所謂交給誰。我們計劃過年後，一起到台東去玩，接著我們再去花蓮與宜蘭找朋友，都是我們過去留德的朋友。我們也邀請阿民與慧初，在春暖花開時，到德國舊地重遊，就住我家，好好渡假，他們欣然同意，我們將歡迎他們的到來。跟阿民慧初說再見，我侄兒載我回橋頭，經過岡山，停下來晚餐，就在岡山火車站對面，使我想起我的中學時代，中午休息吃山東牛肉面的往事。中學時代接受中國文化的灌輸，年輕傻傻的，很是快樂。一直到外國唸書，我才反省，分析、洗刷中學時代的意識形態。明天我要去嘉義看我大學時代的同學，每次回台灣，我都會去找他們，秉燭夜談，相互切磋，整理過去，也面向未來。2012.01.15.
橋頭
------------------------------------------------
今天去嘉義找我大學的朋友，我們在大學曾經外宿一起打伙。昭正來車站接我們，去吃嘉義火雞飯，去南潭，再去找弘五，去阿里山下觸口，去吳鳳廟。2012.01.16
--------------------------------------
我來嘉義找我大學的同學，我們在大學時代共住宿舍，一起作飯，編織年輕幻夢故事。同學退休後，便由泰山搬回嘉義，住在寧靜的阿里山下。同學帶我到阿里山下觸口走走，觸口原是番漢作生意的接觸關口。八掌溪流經這裡，我們走上橫跨八掌溪的地久吊橋。除了溪上的地久吊橋，還有山腰上的天長吊橋。青山綠水，雲海飄頂，這裡風景秀麗。我們又到吳鳳廟走走，我第一次來到這裡，但在小學時代，便看過它的照片。據說吳鳳的故事，是日本人編出來的神話。國民黨來了，覺得故事可用，便把神話與儒家的舍生取義連接在一起。我們散步在吳鳳公園，我在想假作真時，真實與虛假，理性結構與現實的關系。吳鳳神話是假的，廣告是假的，選舉文宣是假的，但很多人相信那是真的。
我們人的實踐理性有一定的結構：你要常常使欲望合乎社會公義。理性的結構：社會公義是演化的方向，然而演化的現實是極為粗俗的。理性是高貴的，現實是污染的。理性是陽光，污染是陰酶。真實是陽，虛偽是陰。存在是陰陽並濟，陰陽是大自然演化的形態。不必為粗俗、污染、陰酶、虛偽痛苦。2012-1-17嘉義。
--------------------------------------
昨天早上到嘉油鐵馬道散步，就在昭正住家的傍邊。原是日本人運油的鐵道，現在改為休閒步道，兩邊認養園地，整理得相似長亭公園。2012-1-17嘉義
--------------------------------------
|
|
|
早上到嘉油鐵馬道散步，中午去了阿里山麓，弘五的家宅聊天。老同學留我們吃飯，我們聊了好多：愛恩斯坦的晚年；雅典、威尼斯與西西里島的模式；全球化與幸福經濟的互補還是矛盾。還未盡興，我說以後我還會再來。然後我們去了昭正鄉下老家，春花攀藤，楊桃垂掛。再去板頭村灣仔內散步，這裡板頭古陶窯，秀麗了灣仔內風光。
在老同學家，我們聊退休心境，也聊愛恩斯坦晚年。愛恩斯坦反對量子物理學的概率方法，他說上帝不丟骰子，他只相信因果律的物理學方法。然而二十世紀量子物理學，仍舊闊步向前。愛恩斯坦大戰哥本哈根學派，丹麥波爾在測不準定律的基礎上，建立量子物理，與愛恩斯坦爭執不休。愛恩斯坦最後老來，只能孤獨的與捷克天才數學家Gödel成忘年之交。我們談到許多文人，年輕時代有很好的創作，但到晚年錯誤百出。我們提醒我們自己，該退則退，要有美麗的背影。然而浮士德自強不息一生，康德年紀越大，思維越爐火純青。自強不息？還是退隱山林？我想應看自己的定位：早就應該離開搖旗吶喊，我當今選擇種花、讀書、思想無我晚年。2012-1-18嘉義
--------------------------------------
威尼斯與西西里
好幾年前我們以民主雅典與專制斯巴達，來類比海洋台灣與大陸中國。類比民主台灣與專制中國，這是對的。但台灣能夠發展出類似雅典的文明嗎？我們曾經期望過，我今日卻懷疑，甚至否定。為什麼否定？作為文明的挑戰，古代雅典人獨立思考，台灣人似乎沒有這獨立思考的習慣。今日台灣人更愛感性經濟的富裕，而非理性文明的創造。類似先秦、雅典的文明，或歐洲、日本啟蒙的文明，台灣都沒有這樣的土壤，也沒有這樣的內思哲學涵養的人民。我們喜愛聲名表面，急功近利，缺乏耐性冷靜思維的習慣。
昨天拜訪阿里山麓我的老友弘五兄，我們又談起台灣作為國家或政治單元的類比。台灣地理位置重要，是強權必爭之地。十八世紀前的海上霸權，葡萄牙、西班牙、荷蘭爭奪台灣。今日的日本、美國、中國強權爭奪台灣。
在歐洲，威尼斯位於東、西羅馬之間，希臘與土耳其的呃喉要地，威尼斯發展成威尼斯帝國的海上強權。台灣能夠發展成類似威尼斯的強權嗎？台灣曾經發展為經濟強國。但在全球化的浪淘中，台灣很快就被中國取代了。台灣海上經濟王國的夢，已成明日黃花。
台灣更像西西里，在政治上歷經，迦太基、希臘、羅馬、法蘭克、義大利人的統治。當然西西里人存活了下來，台灣人也活了下來。是以什麼態度活了下來？弘五兄提出兩個觀念：大國思維與小國思維。
大國思維指被統治者認同統治者，成為統治者的機器，蒸發自己。比如花岡二郎三郎，在日本政府裡做官；吳伯雄的叔叔被殺，卻也在國民黨裡作官，認同統治者，蒸發自己，是為大國思維。而小國思維呢？不認同統治者，創造自己的個性，發展自己的認同，如德賽克.巴萊。雖然西西里島人，無法使自己成為一個國家，西西里島人發展出自我獨立的個性，成為黑手黨的國際組織，而風光一時的威尼斯帝國卻是不見了。台灣人能夠發展自己的潛能？成為自己的認同嗎？成為一個國家嗎？台灣人為了活下去，在大國思維認同中國，與小國思維認同台灣之間搖晃。大國思維只要雙手一攤，就是了；小國思維，卻要熬盡腦汁，成就自己。兩者都是為了活下去，社會公義，舍生取義，對台灣人說來，太沉重了。愛爾蘭文學家James
Joyce說：愛爾蘭獨立折損了太多的天才。脫離英國人的愛爾蘭獨立是有意義的嗎？準備脫離英國的蘇格蘭獨立運動，是有意義的嗎？台灣！QUO
VADIS!2012-1-18橋頭
--------------------------------------
全球化與在地經濟
1848年馬克思發表共產主義宣言，提出勞動剝削、階級鬥爭的理論，並預言資本主義是社會主義的前夕。馬克思的預言並沒發生，資本家採取與工人合作，而非對抗的態度，化解了資本家與工人的矛盾，於是為時150年的馬克思主義運動走入歷史。這現象說明了什麼？現象產生了理論，理論又在現像中被修正。
21世紀經濟全球化，全球工廠大挪移來勢洶洶。底特律的汽車工廠移向沈陽，底特律成了死城，資本家不在乎工人的怒吼。台灣的工廠與資金，也移向中國，台灣經濟大衰退。這種工廠與資金的大挪動，在經濟的全球化，是無法抵擋的。同樣的中國資金與工廠，也無法阻擋，流向更落後的地區，比如東南亞、非洲。面對這現象，怎麼辦呢？發展在地經濟，精致經濟，能夠舒緩這經濟的全球化大趨勢嗎？我認為全球化大趨勢，與在地精致經濟，是互補的關係。在地精致經濟，可舒緩全球化的衝擊。0與1表面是矛盾，但也存在著互補的關係。上面說的 大國思維，與小國思維，一樣也存在著互補關係，面對活下去的互補關係。同樣的執政黨與在野黨，存在著互補的關係，這便是民主的優勢。這便是啟蒙哲學家康德，實踐理性尊重與包容的精髓。2012.01.19.
--------------------------------------