蒂貝布達拉宮

我是Shiva，你認識Shiva嗎？我是婆羅門教的舞蹈之神、豐收之神、生殖之神、破壞之神。舞蹈之神，舞舞舞，我舞出多采多姿的世界；豐收之神，我使葡萄豐碩纍纍；生殖之神，生生生，子孫如天上星星；破壞之神，森林越來越少，能源慢慢枯竭。我住在加德滿都，你知道杜兒巴廣場嗎？廣場上那棟紅磚砌造的廟宇便是我的家，它正好隔著廣場和庫瑪莉寺遙遙相對。今天我陪老婆巴瓦娣要到蒂貝Tibet去旅行。飛過喜瑪拉雅山，朵朵棉花似的白雲，柔軟又潔白，住下看，雅魯藏布江的山泉在青翠的山巒間奔流。往上看，只有藍色，空氣真好，真有解脫的感覺。我來到拉薩河，按下雲頭，白宮紅宮歷在眼前，布達拉宮到了。

我停在布達拉宮一個平台的廣場上，好大的廣場，這是過去達賴喇嘛進行喜慶娛樂活動的平台。沒有達賴，主人不在家，只有自行打理了。我們走下階梯，那便是白宮，不是美國緦統的白宮，白宮是過去達賴喇嘛生活起居的宮殿，還有紅宮，都是17世紀的建築。金光閃耀的宮殿，非常壯觀。布達拉宮原是7世紀時，唐朝文成公主與蒂貝松贊干布聯姻，松贊干布為公主營建的宮殿。紅宮使我想起君士坦丁堡的智慧教堂，它是東羅馬帝國的主教座堂。布達拉之意，為"觀音聖地普陀洛迦"的梵語譯音，意思是持航或航行解脫海島之舟，表示觀音持航以普渡眾生。布達拉宮不僅以建築的成就而著稱，它還以輝煌的藝術作品和珍貴文物而聞名，宮內擁有大量的雕塑、壁畫；珍藏有108函2500餘卷經書，特別是精刻藏文"大藏經"、金字繕寫的"甘珠爾"、天竺等地的"貝葉經"，均是稀世之寶。從文化的觀點，它是稀世之寶，從大乘佛學的觀點，禪宗的觀點，它又是什麼呢？禪宗直指人心，不立文字。佛經那麼重要嗎?達賴喇嘛的信仰是密宗,密宗融合佛教與婆羅門教.轉世、尋找靈童是西藏密宗特有的文化習俗。除了轉世尋找靈童，西藏密宗還有一個特殊的觀念，那便是中陰身的觀念，它是輪迴轉世的根據。

西藏在唐朝以前一直是一個獨立的國家，元朝時才被蒙古人征服，以後便一直在異族下被統治，明朝的漢人、清朝的滿人，現在又是共產黨統治。我們的旅館就在大昭寺附近。我們到八角街一帶走走，這里到處是高聳的一幢挨一幢的藏式樓房，這些樓房中有的是白牆紅頂，顯得氣派宏大。天空飄揚著經幡，巴廓街非常繁華，商店林立，香客川流不息。我看藏族信徒們手搖經輪，進入巴廊街，繞大昭寺不停地轉經。有的信徙跪在地上，全身仆地，又慢慢跪起，如此不停的前進，一直到大昭寺，他們的真誠叫人感動。我們來到大昭主，寺內建筑為木石結構，高4層。殿頂為藏式金頂和法輪。釋迦牟尼（覺臥）佛像供奉于主殿中央，兩廓殿堂供奉松贊干布與尺尊、文成公主塑像及其他佛像。四周走廊壁畫琳琅滿目，有佛教故事、人物事跡、密宗壇城及建寺經過等多種內容，主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質半圓塑雕。全寺建筑以藏式為主，兼具唐代建筑風格，并有尼泊爾和印度的某些建筑藝朮特色。寺前的唐蕃會盟碑，立于唐長慶三年（823），以藏漢文鐫刻碑文，反映了唐朝與西藏的親密關系，至今仍然完好。唐柳在唐蕃會盟碑南側，相傳為文成公主手植，也稱公主柳。寺內保存有唐代樂器及相傳為文成公主使用過的石制盥洗用具等文物。夜色來了，我們坐在旅社的廣場，喝著西藏啤酒，看著好多來往的遊客，這里的遊客似乎特別溫和，世界和平好像從西藏開始，佛教的教義好像此刻也變為空無，巴瓦娣拿出香煙，點了起來，透過煙圈，我分不出空與色。2002/08/09