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海德格的存在與時間與陰陽學
0.
a.胡賽爾的現象學以建立一種嚴格的科學為重點，他的學生海德格發現這種嚴格科學的困難度。便直接切入倫理學，以Dasein為起點，建立自己的存在主義。

b.海德格認為兩千年來的哲學悲劇是，人類把本體論Ontology以本質Wesen為重心來研究，而忘記了存在Sein的研究。這也就是為什麼十九二十世紀，會發生歐州學術危機的原因。唯有把自亞里斯多德以來錯誤的方向扭轉過來，即補救存在的研究，才能解決這種危機。談到存在以前，我們從最基礎的Dasein說起。

a.Dasein不是笛卡爾的孤立自我。cogito,ergo sum.

b.Dasein是自我的存在者Seiendes,das je ich selbst bin 。它是開放的。 Dasein是存在existiert。Dasein是任何與我有關的各種可能性的條件。

c.Dasein的存在規定Seinsbestimmungen是先天的a priori，它是存在結構Seinsverfassung的基礎。所謂存在結構即In-der-Welt-sein。
注解：於是我們先說Dasein與In-der-Welt-Sein有一共同地盤。

c.我把Dasein譯為觀自在，可比較般若，並以觀自在來定義我們的陰陽學：

[a'vA'(a')]^[pvP(p)]→T1

                   i(kx-wt)     -i(kx-wt)
T1(x,t)=Ae           +Pe


2.一真法界In-der-Welt-sein
a.我把海德格的In-der-Welt-sein譯為一真法界，可比較菩提，並以它定義陰陽學：

I^[InvAn]→T4

                  i(kx-wt)      -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le            +Ge

b.一真法界本身是根源於觀自在Dasein的本體結構ontologische Struktur.即T4(x,t)根源於T1，上面公式以I表示T1。

c.一真法界除了Dasein之外，還包括一個看得見的世界Die Welt，如房子，樹木。它們是das Vorhandene，我們譯為現有存在者。並定義為陰陽學的An。

d.Die Welt是可以看到的世界，而它的本體存在觀念ontologisch-existenzialen-Begriff是什麼呢？是die Weltlichkeit譯為宇宙本性。它的本體的存在方式叫das Zuhandene。我們譯為本來存在者。並定義為In。

e.Dasein,das Vorhandene,das Zuhandene三者三位一體。是圓融不可分的，這三位一體便是我們的一真法界。

註解：Dasein與In-der-Welt-sein的共同地盤，即其交接點T1與T4。

3.如何從觀自在Dasein到一真法界In-der-Welt-sein
a.工具Das Zeug
Dasein首先是忙碌尋覓Besorgen，尋覓的世界稱為周圍世界Umwelt。在周圍世界內，碰到的東西，稱為工具。因為它是有用途的。他與Dasein 已不是並列的兩樣東西，而是具有渾然一體的本來存在性Zuhandenheit。Dasein對Zeug的認識，海德格稱為環視Umsicht。

b.眾生Mitdasein
Dasein碰到的如果不是東西而是人，則稱為眾生Mitsein。他的世界稱為同體世界Mitwelt。對人的Besorgen稱為慈悲Fuersorgen。
Dasein對眾生的認識稱為關懷Buecksicht。

c.Verweisung und Zeichen告示與記號
每一記號一定是為了說明什麼告示。但不是每一告示都有記號。每一告示一定有一關係Beziehung。但不是每一關係一定有告示。

d.因緣Bewandtnis
i.我們先列出陰陽公式，然後藉它說明因緣：

i(kx-wt) -i(kx-wt)
T4(x,t)=Le +Ge

ii.海德格說：本來存在者的存在特性是因緣Der Seinscharakter des Zuhandenen ist die Bewandtnis.我們以因緣定義T4(x,t)。T4源由於I^[InvAn]，其中In為Zuhandene。

iii.因緣是藉xxx把xxx而有因緣bewenden lassen mit etwas bei etwas.即藉著記號把告示顯示出來。由陰陽學是藉L把G顯示出來。
或是藉An把In顯示出來。

vi.觀自在在因緣的過程中，遇到了存在者，這個遇到了的存在者begegnendem Seienden，原來就是本來存在者Zuhandene，只是Dasein
發現它，然後把它展現在現象界而已Bewendenlassen bedeutet ontisch。

v.因緣是在因緣的線索上(leitfaden)尋覓工具或關心眾生，然後它發現為了什麼wozu，然後了悟Verstehen，了斷因緣，而回到觀自在Dasein來。

e.
本來存在界das Zuhandene 有甚多的秘密Bedeutsamheit，它一定要由觀自在在因緣路上展現bedeutet出來。所以他有憂愁Sorgen。
這是無可逃避的事Geworfenheit。觀自在可以透過智慧觀Durchsichtkeit籌劃Entwurf處在一種境界Befindigkeit。把秘密展現出來。這便是因緣在整個一真法界的過程。這整個過程的可能性在於觀自在的悟道Verstehen。

4.沉淪Verfall
a.如果不能悟道，便是沉淪。

b.為什麼會沉淪呢？因為觀自在面對一真法界，面對本來存在界有太多恐懼Angst，因為彼岸是空的，它不像在家里頭nicht-zuhause-sein。他是不可了解的Unheimlichkeit。

c.於是它寧願接受誘惑Versuchung，異化Entfremdung，找個大力士das Man。找一處風平浪靜Berunigung。然而那兒卻是漩渦Wirbel。仍然無法逃避死亡Tod的命運。

5.
悟道的觀自在應該如何面對這問題呢？應該決心打開心扉Entschlossenheit，接受良心的呼喚der Ruf des Gewissens。然後在時間的過程里，達到一真法界。那是一個宇宙的超越境界Transzendenz der Welt。