日暮鄉關何處是
-肯尼士堡夢遊-
康德是俄國人？
一個仲夏的星期午後，老何老張來我家聊天，我們在院子烤肉喝酒，小松鼠在櫻桃樹上吃果實，蝴蝶在薔薇間飛舞．我們從馬克思的資本論談到黑格爾的惟心主義，從康德的美學談到肯尼士堡的七橋理論．康德出生在肯尼士堡Königsberg，Königsberg是王山的意思，康德一生沒有離開過Königsberg一步，包括普魯士王的納賢，耶那大學的應聘．康德一生生活極有規律，人們以他每天散步的時間來對錶．但Königsberg在那裡呢？老何說在波蘭，老張說在德國．歐洲有不少地方叫Königsberg，在德國巴伐里亞省有個漂亮的城市叫Königsberg，在波蘭也有個優雅的古城叫肯尼士堡．但我們哲學家康德住的肯尼士堡Königsberg，是在今天的俄國境內，在波羅的海的海濱，是當時東普魯士的首府．那說來，康德是俄國人了？

康德是德國人？
十七世紀以前Königsberg有自己的歷史，普魯士帝國十八世紀興起，十九世紀普魯士王統一德國，Königsberg才成為德國的領土．康德(22.04.1724-12.02.1804)是十八世紀的人，他的著作都是用德文寫的，我們習慣說他是德國人．1946年第二次世界大戰結束，俄國才佔領Königsberg，改名叫Kaliningrad．grad翻譯成格勒，Kalining是政治人物的名字，就像聖彼得堡被改成列寧格勒．現在康德的故鄉是俄羅斯的領土．孔子是魯國人，後來在歷史上，山東曲阜無論如何改變它的政治歸屬，孔子還是魯國人．有少數德國新納粹說要收復東普魯士，包括Königsberg，一般人聽了只是莞爾笑笑．

肯尼士堡的哲學家
一個地方屬於一個國家，後來又屬於另一國家，在歷史上那是常有的事．比如現在的德國北部，過去便是丹麥的領土．現在的法國阿爾薩斯，過去曾屬於德國．我們念過杜德的〈最後一課〉，便是以阿爾薩斯省，由法國變成德國作為歷史的背景．最後一課真的很感人，然而現在由歐盟的觀點，真的那麼有意思嗎？阿爾薩斯屬於德國，還是屬於法國，真的那麼重要嗎？爭論康德是德國人，還是俄國人真的那麼有意義嗎？肯尼士堡Königsberg是康德的故鄉．康德是純粹理性批判，實踐理性批判，判斷力批判的作者，批判哲學才是康德真正心靈的家．

歐盟孤島
我們沿著波羅的海，由德國北邊的漢沙城市，經波蘭但澤Danzig，拜訪Königsberg，然後再去立陶宛，拉脫維亞，愛沙尼亞．波羅的海三小國現在已經獨立，也加入了歐盟，所以無需簽證．唯獨這個被歐盟包圍的俄國領土Königsberg，還需麻煩．後來俄國因與歐洲關係友好，也特別開了方便之門，現在經過Königsberg無須再麻煩手續了．歐盟的成立是基於政治經濟利益，然而他的文化背景，卻是理性的容忍與尊重，這種觀念來自康德哲學的實踐理性．實踐理性主要講：使主觀原則合乎客觀實踐法則Handel so,dass die Maxime deines Willens jedeszeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten koenne．一般非哲學的簡單講法是：使欲望服從良心．就是說要使個人的欲望，國家民族的欲望都服從先天的良心．然後在實踐理性上，建立起普遍道德立法的公民社會，在這種社會里，民族主義，國家主義便會漸趨淡然．要習慣這種實踐理性的觀念，歐洲人經歷了長期的啟蒙運動，康德給啟蒙一個定義：啟蒙是離開自我缺失的幼稚，幼稚是一種無能，無能是知性無法服務於別人( Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit，Unmündigkeit ist das Unvermögen，sich seines Verstandes ohne Leistung eines anderen zu bedienen)。我曾經把它延伸解釋：啓蒙是人以知性Verstand與理性Vernunft不斷的自我教育與成長。這個解釋有兩個特點，一是自我教育，就是說，不是別人對你的填鴨式教育，而是自我啟發式的成長。第二個特點是知性與理性，就是說把外邊得來的感性經驗，都加以邏輯的整理，藉著這種方法不斷的自我成長，離開幼稚與無能。

肯城七橋與歐勒
我們來到康德的故鄉Königsberg，這個波羅的海海邊的古城，Pregel的河水悠然的流著，流盡千古人物．站在橋上，看著遠方的主教座堂，夕陽的餘暉，真是日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁．Pregel河中間有兩個小島，小島綠草如茵，河水粼粼，晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡州．河上有七座橋，人們常來這裡散步．肯城的人想著，從家里來這里散步，是不是可以把每一座橋都走一次？而只需走一次，然後散完步回家．肯城的人一直在想這問題，沒有人成功過，徒増肯城七橋的神秘性．有一次在聖彼得堡科學院作研究的瑞士數學家歐勒〈Leonhard Euler 15.04.1707-18.09.1783〉來到這裡，他用數學的方法證明，那是不可能的．這便是數學上有名的肯城七橋理論．
歐勒把小島與橋簡化為點與線的組合，每一座橋視為一條線，橋所連接的地區視為點．如果線為奇數，點多於二，那一次全部走完的路線便不存在．後來歐勒又發展出線與點能否一次全部走完的判定法則，若要從某點出發後，最後再回到這點，則連接這一點的線數必須是偶數．七橋問題引發了網絡理論之研究，為解決最短郵路問題，被認為是拓撲學Topology理論基本的應用．在今日運輸繁忙的世界，這個理論就更加重要了．

一統數學的夢想
Euler是十八世紀有名的數學家，二十世紀Königsberg又出了一位大數學家，後來他到德國哥廷根去了，與愛因斯坦同事．他便是形式系統的希爾伯特David Hilbert (23.01.1862 - 14.02.1943)．希爾伯特企圖把各門數學都統合在他的形式系統里頭．讓各門數學在他的系統中，沒有矛盾的完整存在著．形式系統包括下列部份：
a)初始符號，符號本身無內容．b)形成規則，即形成公式．c)定義：把符號付給意義．如算術，幾何學之定義．d)公理模式：符號有意義後，再依公式進行推理．
希爾伯特試著用這種方法，建立完整無矛盾的數學形式系統，一統數學的夢想．希爾伯特的計劃並沒有成功，因為依照哥德爾(Kurt Gödel)定理，當算術形式系統簡單而無矛盾時，便不是完整的(Geschlossene logische Systeme sind entweder unvollständig oder in sich widersprüchlich)．要想建立一個完整系統，它必然是互補與矛盾的．由希爾伯特形式系統的啟示，我們讓互補與矛盾並存在陰陽學里．

我頭上的多星天空．我心中的道德法則

我們來到主教座堂，這是十四世紀的建築，跟一般教堂沒什麼分別．不同的這裡安息著人類最偉大的哲學家，就在座堂的北牆．康德的墳墓經過多次的整修，也加蓋了一個保護的墓園．牆上寫著Immanuel Kant　1724-1804．古老的磚石，肅穆的氣氛，引人無限幽思．還有一個墓碑，上面刻著：有兩件事使得我越是反思，就越感到讚嘆與敬畏：我頭上的多星天空，我心中的道德法則．( Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehemender Bewunderung und Ehrfurcht,je öfter anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir ) .

我們放了一束鮮花，向一代哲人致敬．慢慢離開墓園，我們走上Pregel河的七橋，夕陽如此溫暖柔和．走向海邊，波羅的海的晚風輕拂，海潮輕拍不息，和諧與悠遠．我想著多星天空，它屬於自然律，這是康德純粹理性批判所關心的問題，他說物理學如何是可能的，不說物理學如何是必然的，康德真是韜光養晦，字字斟酌．心中的道德法則，它屬道德律，這是康德實踐理性批判的重點，康德不是功利主義者．自然律是此岸現象界的問題，道德律是彼岸本體界的立法．最後康德又寫判斷力批判，講大自然的目的性，連接自然律與道德律，建構此岸與彼岸的橋樑，康德哲學如此完美．它與大乘佛學的文殊菩薩智慧過彼岸，普賢菩薩實踐返人間，空色無礙，理事無礙；先秦文化的一陰一陽之為道，道周流而不殆，異曲而同工．先秦文化的陰陽抽象，康德的推理邏輯細膩．康德的彼岸是道德，佛學的彼岸是本來無一物，先秦文化的陰陽是變易的．夜色來了，滿天的星星，我頭上的多星天空，我心中的道德法則，宇宙叫人如此驚訝與新奇！東西方的想法如此殊途同歸！
(2005-01-17)