掌聲響起與真假對錯

-看初選隨筆-

掌聲響起
鳳飛飛的掌聲響起說：聽到第一聲喝采，我的眼淚忍不住掉下來。幾乎所有的人都會因別人的認同與贊美而高興。尤其政治人物比人氣，更是如此，以造勢決定權位的得取，沒有掌聲如何能是民主政治？！尼采在他的查拉圖如是說Also Sprach Zarathustra，一開始也這樣說：你偉大的星球，如果沒有被你照耀的，你的幸福何有！Du grosses Gesirn!Was wäre dein Glück,wenn du nicht die hättest,welchen du leuchtest! 沒有別人的共鳴，縱有高深莫測，也只能是高處不勝寒的遺憾。是這樣！不是這樣呢？我在Facebook有人跟我按贊，我真的高興。只是可惜我的朋友哪麼少，我的贊聲那麼疏落，我為什麼不也成群結黨？創造粉絲呢？我是如此疲倦，我用朋友的話安慰子自己：會教書的老師，不會搞關系；會搞關系的首長，不會教書。不必然，但也有道理。鳳飛飛又唱說：經過多少失敗，經過多少等待，告訴自己要忍耐。真的！我多麼希望掌聲響起來，我心更明白，你的愛將與我同在。

真假對錯
今天一大早，一位從事數學的朋友打電話來，他由台灣來歐洲旅行，他在跟我談旅歐心得，我也跟他談台灣目前有總統初選的辯論。他說一切都是包裝，一切都是假的。我腦子馬上反應：假作真時真亦假，無為有處有還無。一切有為法，如幻似夢。接著他說：連數學上的假設、推理也是假的。他的感慨使我震驚，我不得不把從前的思考再來整理：
數學跟物理學是不一樣的東西，它們處理不一樣的內涵。數學與邏輯根據人的先驗能力，處理推理的正確與錯誤，推理是否合邏輯，跟真假無關。物理學處理後天經驗世界的真假，物理定律以客觀世界為依規。如果把物理學與數學，與現代哲學來連接。現代哲學的經驗主義對應物理學，它關心經驗世界的真假；現代哲學的理性主義對應數學，處理推理的正確與否，理性主義的翹楚者，笛卡爾、斯賓諾沙、萊布尼茲都是數學家。物理學與數學，沒有交集了嗎？不是的。物理學與數學是互攝的，康德把經驗主義與理性主義綜合起來，成為他的批判哲學，這便是康德名著純粹理性批判Kritik der reinen Vernunft的內容。主要講人如何認識世界，它被規類為認識論。

美感與包裝
康德的第二本名著叫實踐理性批判Kritik der praktischen Vernunft，主要講人的道德內涵，即一般說的的公益與公義。使主觀原則合乎客觀實踐法則（Handel so,dass die Maxime deines Willens jedeszeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten koenne），使欲望合乎公義。它跟我們熱衷的政治汲汲相關，不過我不想在這裡上哲學課。康德的第三本名著叫：判斷力批判Kritik der Urteilskraft，講美感與大自然的目的性。前面我數學朋友說包裝便屬這種美感的範疇，他說：一切都是包裝，一切都是假的。美感是判斷力批判的內涵。假的，真假對錯又是屬於純粹理性批判。我們應該理性學習分析問題，不能感性粗糙看法。

醬缸與啟蒙

我好像太學究又囉嗦，何必搬弄康德？康德哲學是歐洲啟蒙運動的終結者，從此歐洲文化帶領著世界文明，啟蒙是歐洲文化的分水嶺，而康德哲學又是啟蒙運動的重要內涵。康德把人的思想結構，真善美，言之琢琢，理路清晰，脫離文化醬缸，從理論到現實，如此理性解決問題。我們這代台灣人接受中華文化，方東美先生指出：中華文化，不圖依據邏輯原理，建立精審方法，理無所據，証難確立，微茫況惚。今日台灣社會，無有理性，造勢奪人，便是來自我們過去的文化學習，我們的醬缸土壤。我認為今日台灣社會、政治的出路在文化，文化的鑰匙，在文化的啟蒙，清晰思想，走出醬缸。有啟蒙，沒有政權，將會得到政權；沒有啟蒙，得政權，會再失去政權。我歸去來兮，田園思索，隨筆寫來，無意掌聲。(Thomas tsen 2011/4/11)