我的潛意識幻夢
我年青的時候，常常做夢，飛行在一條河流的上空，或許是萊恩河？或許是易北河？或許是內卡河？兩岸丘陵翠綠，無法降落下來。這個夢不再了，夢的內容改變了。我去旅行，找不到回來的旅館，找不到聖米亞托教堂，找不到連接的地鐵，找不到旅館的樓梯，找不到宿舍的房間，行李在車站遺失了。或者在佛羅倫斯，或者在廈門鷺江賓館，或者在慕尼黑。這樣類型的夢，一直在重覆。我心理分析，沒有完成的夢想？我現在理性清澈，肯定人生的目標，確實不再有什麼理想，滿意知足，簡單的幸福。但為何這些夢境，有時還會出現？是夢想慾望的餘音？還是未曾完成的潛意識？
2013-11-27

依然自得奧圖曼
2013.11.09-16.土耳其安納托尼亞之旅（伊斯坦堡．安卡拉．卡巴多奇亞．孔亞．安塔亞）

虔誠的眼神
離開競技場，Cem帶我們來到藍色清真寺，清真寺是蘇丹Ahmet一世西元1609-1616年所建。它有六座高聳升天的清真寺塔樓，這是例外，一般清真寺只有四個塔樓。正面有五個門可進入清真寺庭院，藍色清真寺的庭院由三面城牆圍成，城牆由三十個拱型圓頂、二十六根圓柱大理石組成。Cem解釋完，我們便排隊，脫去鞋子，進了藍色清真寺。整個聖堂由藍色瓷磚鑲成，所以叫作藍色清真寺。陽光由四個大圓頂上的 260個窗子瀉了進來，吊燈的燈火照亮著高貴的紅色地毯。藍色清真寺的裝飾，大異基督教堂，沒有任何聖人的雕像。只有重覆的圖式，或者藍白，或者紅白，穆斯林反對偶像崇拜。清真寺內的空氣，並不甚好，但我們還是在裡面流連甚久。我注意著信徒虔誠的眼神，或者看著穹頂，或者地上朝拜，面向麥加，也帶動我們感動的真誠。

容忍與圓融
我們離開清真寺，遠看著對面的智慧教堂，甚是壯觀，遊客如鯽。與妻找個長凳，坐下來休息，面對夕陽，看來往人潮。欣賞智慧教堂、藍色清真寺。一紅一藍，容忍與圓融。我想著土耳其位於亞歐交界，面向歐洲，包含亞洲。基督與穆斯林的本質，並無矛盾。一陰一陽，月亮與太陽，彼此起落，辯證無窮，宇宙無限美好。我們等著導遊Cem，我們的團員。我們又走向博斯浦路斯岸邊，坐回巴士，這是伊斯坦堡第二天，無限美好。
2013-11-27

誰是基督？

神創造了天地，那誰又是耶蘇呢？是創造者？還是被創造者？是神？還是人？西元第四世紀為了解決這問題，君士坦丁皇帝在Nicaea召開宗教會議。 Arius神父認為耶蘇基督是人，耶蘇又具有神性。Athanasius認為耶蘇只是神。這是世紀大辯論！！它影響了基督宗教一千多年來的基本信仰。

耶蘇是人還是神，這個問題，在當時並沒有得到完滿的解決。只是當時教會透過官定的獨斷：耶蘇是神。Arius 神父的主張：耶蘇是人，具有神性，成了邪說。大公會議官方寫成了天主教的信經。這個信經一直在今天的彌撒中還在被重複。“我們相信唯一的神，全能的父，有形無形的創造者，並相信唯一的主，耶蘇基督，神之子，....”

耶蘇是神？還是人？在第五世紀第六世紀，還一直有人提出挑戰。西元451年又是為了同樣的問題，在小亞細亞的Kadikoy召開大公會議。結論還是一樣：耶蘇是人，具有神性，是邪說。正確的教義是：耶蘇是神；信經的內容是正確的。西元 476年西羅馬滅亡。天主教神學，有門教父學patrology，它專門在討論這類的問題。當然我們知道這只是天主教的理論，東方正教的看法，並不認為如此。除此Arius的想法，Nestorius還往東方傳，成為後來東方唐朝的景教。

先知穆罕默德

第七世紀穆罕默德在麥加作商業活動，他從猶太人與基督徒的口中也略知一二。另一方面穆罕默德又想著自己的傳統信仰：多神的偶像崇拜。後來他自稱得到神的啟示，並自稱先知。他認為：

1.中東傳統的多神偶像崇拜是錯誤的；

2.耶蘇是先知，如此化解耶蘇是神還是人的爭辯；

3.神的名子叫阿拉。如此避免與猶太教糾纏不清。

這樣便開始了回教信仰的新紀元，回教也被土耳其人接受。在1453年鄂圖曼土耳其進駐君士坦丁堡後，回教的信仰，更隨著帝國的發展，征服了阿拉伯世界。我們現在來比較猶太教、基督宗教、回教的同異，並說明其矛盾是否可能得到解決？神不可名狀的本體是一樣的。猶太教、基督宗教、回教所指的不可名狀的本體，不可名狀的神是一樣的，不同只在人對形象的執著。我們的差異只在此岸，尤其在言語的迷障上。猶太教、基督宗教說神的名子叫耶和華，回教說神的名子叫阿拉。耶和華與阿拉又有什麼差異？那只是人類對形象的執著而已。只要人類除去形象的執著，耶和華即阿拉。耶和華與阿拉的本體是一樣的。

猶太教直接面對耶和華，基督宗教藉福音信了耶蘇，回教藉穆罕默德的可蘭經敬拜阿拉。道路不同，目標卻一致。坐火車或輪渡並無矛盾，到目的地才是重要的。我們尊重火車或輪渡等交通工具。我們尊重猶太教、基督宗教、回教的信仰。離開清真寺，喇叭傳來阿拉的讚頌呼聲。虔誠的敬拜心，由衷升起。越過形象，直接與神合一。