正義、慈悲與爭鬥
-人的倫理架構-

正義vs慈悲
我在歸去來兮中，以康德的道德實踐法則來解釋Hermann Hesse的人生三階段，並論述爲何在這個世界正義是不可能的。除了正義，倫理學還有一個重要的內涵，即慈悲，慈悲與正義是兩個不同的層次。圖式中的A’(a’)、a’表示了正義；P’(p’)、p’表示了慈悲。記號’表示它們皆屬本體。東方哲學重慈悲，西方哲學重正義。慈悲是佛教的用語，慈悲在先秦哲學裏叫愛人或惻隱之心。孔子的愛人哲學即仁，孟子的哲學說惻隱之心。我們現在用陰陽學的圖示與理論，來解釋孔子仁的哲學與孟子的惻隱之心。
我們把世界分爲現象界與理念界，即陽與陰。陰有陰中之陽，陽有陽中之陰。從倫理學的層次，陰中之陽指的是本體中的理念，本體不可認識，陰不可認識，所以我們定義本體爲陰。但本體卻因實踐理性，而展開了道德法則，即陰中之陽。道德法則是有內容的，就像黑夜裏（In），燈塔（實踐理性）發出了光芒（道德法則）。道德法則是陽（An），它是黑夜裏（In）的光芒（An），其內涵就是良心或正義。在現實世界，依Hermann Hesse的說法，正義是不可能的，即我們圖式中的A’(a’) 、a’是不可能的。現在我們來說陽中之陰。


陽中之陰．孔子之仁
現在我們來說陽中之陰，陽像似可見的湧泉，湧泉必然來自不可見的活水，活水爲陰。孔子講禮樂，禮是外表的規矩，樂是形之於外的音聲，禮樂形之于文如湧泉。那什麽又是孔子哲學的陽中之陰呢？它的活泉是什麽？那便是仁道。仁是人的本性，本體，陰。它是不外鑠的本質，即直。論語說：人之生也直（雍也）。除了本性，本質，陰，真誠的直之外，還要假于文采，所謂文質彬彬。但不能虛有文采禮樂，孔子說：人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？孔子的仁道包括了外在的文采禮樂，更根本的是內在真誠的本質，不虛僞的直，這是孔子仁道的陽中之陰。

忠恕之道．仁者愛人
剛才我們說的，孔子仁道的陽中之陰，它是平面的。現在我們來說立體的，我與他人的關係。樊遲問仁，子曰：愛人。孔子說的愛人，與基督教說的愛人如己，佛教說的慈悲，並無兩樣。愛人一方面是人的本性，一方面是與人的關係。心中本性是忠，我們以p’表之；，與人的關係是恕，我們以P’(p’)表之。曾子說：夫子之道，忠恕而已矣。仁道忠恕就是慈悲愛人。

 

仁道文采與利害關係
仁道的忠恕，它們都屬本體，是陽中之陰的陰。那陽中之陰的陽是什麽呢？它們除了外爍的文采禮樂，還有現象裏的人際關係，也就是人際間的利害關係，我們以p、 P(p)表示利害的爭鬥。這人際間的利害關係，我們已在歸去來兮已經有過解釋。我們每天看到的國與國爭鬥，族群與族群爭鬥，都屬於這種利害關係。在現象界，我們可以選擇陽中之陰，文質彬彬的仁道忠恕，我們也可選擇團體利害的爭鬥。正義、仁道忠恕慈悲愛人、利害爭鬥，都是人的倫理架構，人有自由意志，隨時可以選擇正義、慈悲、與利害爭鬥。2009-09-01


孟子的惻隱之心

說完孔子的仁道，我覺得應該加上孟子的惻隱之心。
《孟子·公孫丑上》說：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。我們說過孔子的仁道，文質彬彬，人而不仁如禮何？孔子的仁，便是孟子的惻隱之心，仁之端也。孔子的外表，有禮，便是孟子的辭讓之心，禮之端也。我們給一個小結論：孟子的辭讓之心，禮之端也，孔子的人而不仁如禮何的禮，便是我們陰陽學說的陽中之陰的陽，陽，即禮，他是後天經驗學來的。陽中之陰的陰，就是人的本性，內在本質，孔子的仁，孟子的惻隱之心，仁之端也，都屬陽中之陰的陰。這個陰屬本體，它屬於先驗。
孟子還說羞惡之心，義之端也；是非之心，智之端也。它的哲學架構又如何呢？這是孔子比較少發揮，卻是孟子的中心思想，言義而反利，孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弑其君者，必千乘之家；千乘之國，弑其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不爲不多矣。苟爲後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
我們繼續解說這個義。我把義放在陰陽學的陰中之陽。康德的實踐理性說：要使主觀原則合乎客觀實踐法則Handel so,dassdie Maxime deines Willens jedeszeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten koenne.。我把主觀原則類比惻隱之心，仁之端也，它是文質彬彬的直，其父攘羊，子不能證之。孔子認爲：子爲父隱，直在其中矣，這是康德說的主觀原則。客觀實踐法則是公義，道德法則到處有效，人人都必須遵守。它來自人先驗的是非之心，來自智慧。所以孟子說是非之心，智之端也；羞惡之心，義之端也。陰陽學除了陽中之陰的仁道之外，還有陰中之陽的公義。公義表現在現象裏，它是陽。它來自是非之心的智慧，是非之心是陰中之陽的陰。2009-09-04補記