Gadamer	Kant	Hesse

我的人生退場機制
-加達默爾、康德與赫斯-

加達默爾的詮釋學
我曾介紹加達默爾Gadamer的多元社會詮釋學理論 ，你可參考。加達默爾的多元社會詮釋學理論所描述的，是社會的客觀事實，是一種存在。人在不同的後天環境成長，產生不同的主觀信仰，比如在歐洲信仰基督教，與在中東信仰伊斯蘭教；中國人愛中國，台灣人愛台灣。為了處理這因後天養成，而產生的矛盾，人需彼此尊重，因為這矛盾，並不是來自先天邏輯的正確與錯誤，也不是來自客觀事實的真假，與道德也沒有因果關系，只是來自後天歷史習慣的養成。

康德的實踐理性

而康德在實踐理性批判那裡，所闡的不只客觀事實(sein)的描述，還加上了道德的應然(soll)。你要常常使主觀原則合符一般（是先驗共有的）法則（Handel so,dass die Maxime deines Willens jedeszeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten koenne）。世俗的說法：你的欲望要服從良心。你如果這樣做便是有道德的人，你不願意這樣做便是沒有道德的人。人有自由意志，如果我不知、或不願成為有道德的人，你能奈我何？確實無可奈何，這便是我們今日的社會現象。除了用法律限制最低的道德標準，孔子說的齊之以刑，我們確實無可奈何。我們無法強迫別人，齊之以禮（理）。甚至沒道德的人，可能比有道德的人活著更左右逢源。領導國家的人，常靠著欺騙，常是沒有道德的政治工作者。從這個社會現象說來，目前的社會是悲觀的。但如果把這社會現象放在人類演化的過程。遵守道德的人，會越來越多，這不是自我安慰，而是人類演化的必然過程。人將慢慢離開動物性，趨向高貴的道德方向演化，這樣說人類的前途又是樂觀的。

赫斯Hesse的三個人生階段

除了前面提供的選擇，Hesse還提供我們有限生命的選擇。他總結人生心得，他把人生分爲三個階段與兩個觀點。兩個觀點：高貴與平凡。三個階段：純潔（Unschuld）的赤子童年時代；接著是污染（Schuld）的第二階段，亞當吃了蘋果，張開眼睛，有了知識，有了價值觀。就是說人對事物的真假，道德的善惡，公義的堅持，美醜的文化與宗教的信仰，有了判斷，然後契契不舍於理念，甚至背負十字架；第三個階段是超越道德與規律，回歸彼岸，回歸伊甸園，回歸田園的年代（Zum Erleben eines Zustandes jenseits von Moral und Gesetz）。在第二個階段，他解說人的欲望追求是必然，合乎良心只是應然；欲望是絕對的，願意服從良心只是相對的。要人的主觀原則時時服從客觀普遍法則，希望人的欲望時時服從社會公義，那是不可能的。整個社會的人都服從社會公義，那更不可能。當你年青長期馳騁正義後，無論你悲觀也好，樂觀也好。當你沒氣力的時候，你應該了解自己，知道自我定位，知道知天命，還是應該耳順。Hesse建議自己回歸田園。我覺得Hesse的建議，是我哲學理念的及時雨，使我知道有所進退，有個退場機制，甚好！（2011-06-04）