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Oedipus無法抗拒命運的與他母親結婚,Sophokles描寫的是命運之神.

Prometheus 引火到人間.
Aischylos描寫自然恐佈之神

Medea的愛情悲劇,Euripides描寫道德之神.

自然.命運.道德之神-希臘神話與悲劇-

理性與美感
文藝復興,就是歐洲人回去尋找希臘人的理性與美感,希臘理性指的是希臘哲學,即蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德的哲學,希臘哲學是建立在理性之上的.而希臘美感指的希臘神話與悲劇.希臘神話是荷馬的伊利亞德與奧狄賽,伊利亞德與奧狄賽描寫的是托洛亞戰爭,從金蘋果到巴里士的選擇,從海倫的誘惑到木馬屠城記.而希臘悲劇即希臘三大悲劇作家AischylosSophoklesEuripides所寫悲劇故事.

自然.命運.道德
Aischylos悲劇描寫的是大自然恐佈之神引起的悲劇,比如普羅米修斯(Prometheus) 引火到人間,結果被處罰被帶到高加索,心肝被老鷹吃掉,又長出心肝,又被吃掉,又長出,如此不斷,表示人對大自然不斷的挑戰.Sophokles描寫的是命運之神,Oedipus無法抗拒命運的與他母親結婚,這個有名的命運悲劇,後來被佛洛依德引用,解釋了分析心理學的戀母情結.命運無法抗拒Oedipus女兒Antigone陪著父親流浪的感人故事,都是Sophokles悲劇傑作.Euripides的神是道德之神,Euripides跟蘇格拉底一樣,他也認為希臘神祗太不道德了,所以他也提倡道德的神觀念.他有名的悲劇是Medea的愛情故事,Medea拜三頭六臂的 Hecate女神,從她那邊學到法術.Medea為愛Jason背叛父親,殺了兄弟藉法術偷了金羊毛給Jason,為此JasonMedea結婚生子.後來Jason卻對Medea的愛情叛變,Medea挾持兒子,對Jason報仇,毒死Jason的新歡Medea的悲劇,充滿道德之神采.Euripides又是希臘悲劇過度喜劇的作家,他的悲劇過度喜劇名著叫IonIon表現了道德的美好,Ion的媽媽在不知的情況下欲毒死他,卻與他重逢了.這是悲劇,也是喜劇,Euripides跨越悲劇與喜劇,開始了希臘的喜劇

自然與實賤理性
我們再回來說說希臘理性與美感對今日歐洲文化的影響,希臘理性引起文藝復興的哲學思維,經驗主義、理性主義,然後到康德的批判哲學.理性一種是純粹理性,一種是實踐理性.康德為純粹理性寫了一本書叫純粹理性批判,這本書專門講,人如何認識世界,講真,這本書可以對應希臘悲劇Aischylos大自然恐佈之神,人透過理性對大自然不斷的挑戰.對應實踐理性,康德又寫了一本書叫實踐理性批判,專門講人的道德,講善,這本書可對應希臘悲劇Euripides的神是道德之神.

命運之神
最後我們說康德又寫了一本判斷力批判,講大自然的目的性,包括講了自然之美與壯麗之美.我願意以這本書來對應希臘悲劇Sophokles命運之神.人由此岸要過度到彼岸,確實有太多無法了解的神秘與美感,它往往就是人生的命運.主宰這人生命運的,我們就稱它為命運之神.我們面對的世界,用希臘悲劇來了解,就是大自然之神、道德之神、命運之神.愛因斯坦說我的上帝就是大自然的秩序,那便是大自然之神.不少人說上帝是公義的,那便是道德之神.誰都有人生不可了解的經驗,那便是命運之神.大自然之神、道德之神、命運之神三位一體.

一神與泛神
三位一體本來是基督宗教的神學理論,它是一神論,但耶穌又是誰呢?為了耶穌的角色,基督宗教發了很多時間去揣模他是誰,說出三位一體的理論.希臘人原來是信泛神的,但主要是信太陽神阿波羅,每年太陽神祭典是希臘人最大的祭典.太陽神的信仰是習俗的一部分,他沒有上天堂下地獄、揚善罰惡的嚴肅信仰.太陽神阿波羅的觀念,後來被尼采拿來與酒神黛奧尼修斯互為激盪,成為文學美感的理論.其實太陽神與酒神黛奧尼修斯互為激盪,一樣可以成為道德良心與欲望的理論.道德存在著良心(太陽神阿波羅)與欲望(酒神黛奧尼修斯)二元,命運(命運就是大自然的目的性,包括自然之美與壯麗之美)存在著可知(太陽神阿波羅)不可知(酒神黛奧尼修斯)二元,大自然也存在著順天(太陽神阿波羅)與征服(酒神黛奧尼修斯)二元.大自然之神、道德之神、命運之神三位一體的,它是泛神的.與泛只是觀點的不同,觀點的不同決定世界的多元.
2005/8/15 (2012-06-20)