歷史

歷史．多彩而神秘
-西歐五國之遊-
柏林
我們從愛格斯城堡Elgersburg回來，隔天(27.06.05)就到柏林去玩，柏林我去過好幾次，也寫過遊記．這次比較特別的就是去參觀國會大廈．國會大廈原叫帝國大廈，是普魯士時代建的．東西德對抗的時代，因大廈就在柏林圍牆旁邊，所以帝國大廈只能當廢墟．德國統一後從新整修，英國建築師設計，把大廈中間打掉，從新安裝大玻璃球圓頂．我們坐升降機上頂樓，然後又走路環繞玻璃球圓頂而上，國會建築真新穎，光線真好，美輪美奐．在頂端陽台往四周看，涼風吹來，舒暢心怡，新建的柏林城盡在眼底．下來也是環繞國會圓頂而下，但上去與下來是兩條上下的轉圈，不會碰頭，真奇特．建築材料也環塊相扣，鉤成個大陀螺，垂直掛在國會大玻璃球下．德國實行內閣制，所以國會這裡便成了德國的決策中心．我們也到有名的波次坦廣場去，統一前這裡也是廢墟．柏林圍牆的遺址經過這裡，我們在遺址附近Sony中心的大廳休息，這裡有咖啡館、餐廳、電視發射台、大銀幕視訊，從這裡還可以用手提電腦免費上網，主要是給年輕遊客，向遠方的朋友秀秀我在那裡．我渇望看看猶太人受難紀念廣場，就在布蘭登堡前右方，引人反思戒慮，但我的親戚對這段歷史好像沒什麼感覺．

Lübeck
再隔天(28.06.05)我們去呂北克Lübeck，也到波羅的海的Travemüde去郊遊．Travemüde是我蠻喜歡的渡假海濱，每次有朋友親戚來，我都會帶他們去吹吹北歐的海風，不同的這次是坐郊外火車去，更享受了北德的田園風光．回來休息一天，開始了大採購．

科隆波昂
30.06.05.我們開始了六天五夜的歐洲五國之遊．我們親戚八人一行坐小巴士，來自北京的年輕朋友當導遊兼司機，人滿不錯的，有知識有禮貌．
我們的第一站是科隆波昂．科隆看教堂，波昂看貝多芬．科隆主教座堂有耶穌出生，三王來朝的衣物鎮堂之寶，我進教堂問修士，三王來朝的衣物在那裡，他指著祭台中間的神籠處．我馬上想起台灣的佛牙，還有Turino的耶蘇殮布．宗教總喜歡搞噱頭，以震攝信友，聽聽罷了．我還是喜歡貝多芬的誠實與天才．
德國之角
離開波昂，我們沿著萊茵河．萊茵河的初夏景色，似乎沒有她的名聲來的亮麗，可能有點陰雨吧．萊茵河我來過好多次，她確實漂亮．我們來到Koblenz的德國之角Deutsche Eck．這裡是萊茵河與莫塞河的交會點．在德國之角的尖端，立了一座大銅像，他便是普魯士皇帝威廉大帝，他騎在馬上，戰馬旁邊還有個勝利女神．威廉大帝在1871統一德國，他為紀念德國統一而建此銅像．普魯士遠在柏林，怎麼跑到德國之角來建紀念碑？從那裡倒下去，就從那裡站起來．當年查理曼大帝死後，子孫互為爭奪，大帝國分成東、西、中王國，即今日德國、法國、意大利的雛形．它的分裂合約就在這附近教堂裡面簽的．後來在德國境內成立了徳意志神聖羅馬帝國，但這帝國的諸侯實際上，都是四分五裂的．到了威廉大帝德國才真正實際的統一．在附近的草坪上還有幾塊柏林圍牆的石碑，也是為紀念東西德的合併．德國之角這個地方，似乎是德國分分合合的象徵．在半山腰有個城堡叫Festung Ehrenbreitstein．據說它是德國最早的城堡，拿破崙打德國的時候，圍攻好久才打下來．拿破崙佔領後，他的士兵一生氣，把整個城堡毀了，拿破崙敗後，德國人又把Festung Ehrenbreitstein建成原狀，表示德國不可戰勝．我們站在德國之角，萊茵河與莫塞河的冷颼河風襲來，德國十六邦的旗子飄揚，我們遠看對面的Ehrenbreitstein城堡，是那麼古老又幽遠，萊茵河與莫塞河的河風又吹去．政治的離離合合真有那麼大的意義嗎？

特里爾

離開德國之角，我們要去特里爾Trier．特里爾是莫塞河上的一座古城．年輕的時候，我曾與妻開車沿著彎曲的莫塞河去玩，莫塞河的兩岸都是葡萄園，我們在Cochen的草地上喝酒，看著莫塞河的流水、橫橋，還有天上的星星．葡萄酒真醇，莫塞河的河風真羅漫蒂克，我們也曾經瀟灑年青過．後來我們到特里爾找朋友，他在那邊教書．我的印象特里爾很漂亮，朋友帶我去參觀馬克斯紀念館，馬克斯在特里爾出生．除了馬克斯，特里爾還有個歷史性的大人物，他就是頂頂有名的君士坦丁大帝，今天的Konstantinsbasilika,就是他住過的城堡．歐洲人原來是信多神教的，尤其是信太陽神．君士坦丁大帝改信基督，331年宣布米蘭詔書，使基督教從非法變成合法．藉著他的羅馬帝國，使基督教傳播到整個歐洲．達文西密碼這本小說的作者說，君士坦丁只是順勢而為．除了羅馬，君士坦丁大帝還在土耳其建立新的首都君士坦丁堡．君士坦丁堡三面臨海，風水極好，我去玩過，我建議你，一定要去君士坦丁堡玩一趟．回來說特里爾，特里爾主教是神聖羅馬帝國七個選侯之一，可見特里爾在歷史上的重要性．
這次我們去特里爾，沒沿著彎曲的莫塞河開，我們走高速路，從德國之角過來很快就到了．導遊帶我們走馬看花特里爾的景點，古老的黑色大門Porta Nigra、古城牆Stadtmauer還在那邊．最後我們到馬克斯紀念館前拍拍照片，在紀念館旁邊的一家中國參館用餐．老闆是溫州人，合菜不錯，阿姨舅舅姑姑們讚美老闆的成就．導遊帶我們到Mercure旅館check in，不錯的旅館，洗過澡，我們開始散步夜遊．在一個像是羅馬競技場的地方閒逛，我想著賓漢電影．天慢慢晚了，蜜蜂飛襲，不過只迷攔阿姨他們．再走到市區，商店多關了門，德國人真不會做生意．拖著疲倦的身體回旅館休息，第一天的西歐之旅應該是滿意的．

盧森堡

01.07.05吃過早餐，還有稀飯呢！我們就上路了，不知不覺，我們已經進入了盧森堡．經過一個很深很深的大峽谷，就進入市區．盧森堡給人的第一個印象，就是樣樣精緻，小而美．我們的小巴士停在憲法廣場Place de la Constitution．在廣場上有個兵士紀念碑，是紀念第一次世界大戰的死亡者．聽說憲法廣場的地下還有砲台要塞，像迷宮一樣，類似羅馬的地窖Catacombe．Catacombe是基督徒早年崇拜耶穌基督的秘密地窖．從廣場上這裡可以看到橫跨Petrusse河的Adolf 橋，好漂亮的一座橋．天飄者毛毛雨，不忍離去，只好熱烈的拍照，以為留念．導遊又把我們載到Alzette河的河谷那面，在城堡橋的砲台處，約定兩個小時後見面．天氣好些了，我們首先看看砲台，神秘的地窖地道，然後沿著峽谷的巖岸散步．從巖岸上居高臨下河谷，Alzette河的河水在遠遠的山腰婉轉，山雲迷茫，輕霧在虛無縹緲間．我們阿姨舅舅姑姑陶醉在精緻的河堤小道上，小道上的每塊石頭都那麼用心被舖陳，住家的每盆花草都那麼仔細被照顧，住在這裡的人們該多幸福！姑姑感嘆說，我們台灣為什麼不認真把台灣弄好就好．我想起老子的政治哲學，小國寡民，雞犬相聞，桃花源式的國度．這不是烏托邦，像盧森堡這麼一個小國家，土地不到台灣的十分之一，人口不到台灣的六十分之一．但盧森堡優質的生活品質，人人安居樂業．何必跟別人誇口我們的祖國多偉大？把虛幻的偉大建立在百姓的痛苦上有甚麼意義？我們慢慢走向市中心的大公宮殿、市政廳、教堂，然後又回到城堡橋來，盧森堡永遠是我們的夢．

Verdun費當區

離開盧森堡，我們就向巴黎進軍了，這個車程要三四個小時，我們閉目養神了．導遊跟我們說現在經過的這個地方，叫Verdun．費當使人馬上想起第一次世界大戰的費當戰役，還有古老的費當和約注１．這裡高速公路森林茂密，真是兵家必爭之地．費當地區是德國與法國的交接區，而德法是歐洲大陸的兩霸，誰都想當老大．戰爭帶給歐洲浩劫，所以就在兩國之間，讓盧森堡獨立，以緩衝兩大國的野心？這還阻擋不了當政者的野性，再讓荷蘭比利時獨立，緩衝德法？
德法恩仇
除了費當大戰，德法在文藝復興啟蒙運動後，就一直世仇．1789年法國大革命，路易十六被送上斷頭台．1800拿破崙上台為第一執政，主張自由平等博愛，於是貝多芬就作英雄交響曲讚美他．1804拿破崙稱帝，貝多芬氣壞了，就咒罵他．拿破崙還來威馬請教哥德，如何治理普魯士，那時德國還未統一，哥德對政治表現了淡泊．1809拿破崙佔領普魯士首府柏林．1814被普魯士戰敗於萊比錫，1815拿破崙被聯軍敗於滑鐵盧，奧相梅特涅善後主持維也納會議，於是維也納合約維持了歐洲五十年的和平．後來普魯士漸強，1871發生普法戰爭，普王囂張的在凡爾賽宮宣布德國統一．1914-1918第一次世界大戰，德國戰敗．1919年德國簽了投降的凡爾賽合約，被迫在同樣一張桌子上簽字(1871年普王宣布德國統一的同樣一張桌子上)．1940-1945第二次世界大戰．1940德國希特勒報一劍之仇，佔領巴黎，1945德國投降，慘痛的教訓！五十年後，現在德法學會了合作，共組歐盟．歐洲戰爭自此成為歷史？
在中世紀以前，人未啟蒙，因無理性而好戰，可以理解．但文藝復興以後，又經過啟蒙運動，歐洲人已經夠理性了，但為什麼戰爭仍然那麼頻繁？康德給啟蒙一個定義：人以理性不斷的自我教育與成長．啟蒙是要不斷的成長，啟蒙不是特效藥，啟蒙需要不斷的自我反省．美國打伊拉克，回教國家恐怖反彈，都是非理性行為，人類啟蒙的路子，啟蒙的反省還要走多久？
我們以左邊圖示的下半部[pvP(p)]表示人的欲望，以上半部[a'vA'(a')]表示理性．欲望與實踐理性是互補的，康德主張欲望服從實踐理性，這是康德的道德定義．啟蒙就是不斷以理性使道德成長．
注１：現在我們來說古老的費當和約，古代的日耳曼人在西元476年打敗了西羅馬，便成了歐洲的主人，當時稱為法蘭克王國．西元800年羅馬教皇加冕法蘭克國王查理Charles，查理就成了查理曼大帝，而法蘭克王國成了法蘭克大帝國．大帝國實行封建制度．查理曼大帝死後，子孫互為爭奪，為了平息爭奪，西元843年子孫們便在費當這個地方，訂有費當(Verdun)條約．於是法蘭克大帝國分成東、西、中王國，即今日德國、法國、意大利的雛形．歐洲正式分裂了，但彼此爭奪並沒有因而停止．一千年後，西元1914年世界大戰，德法在費當大戰．

花都巴黎
四個小時後，我們就到了巴黎，好像需要懂點法國歷史，不然看完巴黎回到家，只是懵懵懂懂．雖然有點枯燥，但還是必要的功課．

中世紀的法國

843年費當(Verdun)條約簽後，東西法蘭克王國各自分道揚鑣，也就是說，德國、法國雛型已形成．在德國這邊，962年薩克森公爵OttoI接受教皇加冕，成為德意志神聖羅馬帝國的皇帝．在法國這邊987年Capet當了國王，便有了法蘭西這個王國的名字．後來法國最有名的國王是路易十四，在路易十四以前，法蘭西有幾件重要歷史需要說一下，這是文藝復興以前的事．

1. 法蘭西與教皇之爭，法蘭西國王Philip IV乾脆把教皇架到法國來，在地中海蔚藍海岸附近的Avignon修個城堡，等與軟禁，但丁說它為第二次巴比倫監禁．從1309到1376，前後約7０年軟禁Avignon．這次我們到法國巴黎來玩，從盧森堡過來，沒時間去Avignon．其實自助旅行是應該去蔚藍海岸的，在那裡也可以沿著畫家梵谷在Rhone河的蹤跡，梵谷在這帶住過，田園風光多入了他的畫．

2. 1339-1453法蘭西與英國發生百年戰爭，百年戰爭最有名的便是聖女貞德的故事，家喻戶曉，她來自奧爾良鄉下．她使戰爭後期轉敗為勝．


華燈已初上，下點毛毛雨，我們的遊興更濃	修凡爾賽宮，使法國成為歐洲的模範．

文藝復興的法國
中世紀過後，接著便是歐洲的文藝復興，在義大利，當然是翡泠翠回去尋找希臘的美感，藝術家如雨後春筍．在德國，是馬丁路德的宗教革命．在法國也是百尺竿頭，1517年國王Franz把達文西請到巴黎來，並設計文藝復興的建築．路易十四(1661-1715)說朕即國家，主張君權神授．發展經濟，重視藝術，更大興土木，修凡爾賽宮，使法國成為歐洲的模範．到巴黎的第一個晚上，我們便遊賽那河，夏天的黃昏餘暉還在，華燈已初上，下點毛毛雨，我們的遊興更濃．賽那河兩岸的美麗建築叫人嘆為觀止．每棟建築都如此壯觀秀麗，每棟建築都述說了一段的歷史與故事．阿姨姑姑我們都去過中國北京上海旅行，然而五千年的中國歷史留下了什麼？五百年的巴黎歷史更加豐富，為什麼？中國一個朝代興起，便否認前朝，前朝被摧毀，最好不要留下東西，這代表了中國人的政治文化，無法容忍異己．更何況中國的宮殿建築大都是木製，所以只有所剩不多了．歐洲建築是石頭做的，點點滴滴的美麗都留了下來．


Lusor搬來的尖錐石柱可避邪喔！	凱旋門	時間閑閑的，心情鬆鬆的

啟蒙與法國大革命
第二天我們開始遊巴黎城，我們從協和廣場開始，巴黎以協和廣場為中心，向西為凱旋門，向東為羅浮宮，向南為艾飛爾塔，向北為聖心教堂．工人在協和廣場上準備國慶慶典．她的國慶怎麼來的？原來十八世紀，法國已由文藝復興慢慢走向啟蒙運動，理性主義抬頭，邏輯理性使自然科學所向無敵，實踐理性使政治走向自由民主．法國的啟蒙運動者盧梭孟德斯鳩，啟蒙著法國的大革命．1789年7月14日群眾衝破巴士底獄，產生了法國大革命．路易十六與皇后被送上斷頭台，就在協和廣場的中央．後來在這裡立了埃及的尖錐石柱，聽說可避邪，這是西元前十三世紀的石柱，從Lusor搬來的，是埃及國王Ali送給法國王室後代路易飛利浦壓　驚的．然而路易飛利浦卻成了法國的末代國王，時間就在馬克思發表共產主義宣言那年，西元1848年，歷史真諷刺．除了埃及石柱，後來德國設計師又在廣場兩邊設計了兩個大噴泉，一個裝飾著象徵農工的雕刻，一個裝飾著象徵航海漁業的圖案．後來又加上八個女神雕刻，代表法國八個大城市，而且順著時針轉．
現在協和廣場這裡裝飾著7月14日國慶的閱兵台．士兵將從這裡走上香榭里協大道，再走到凱旋門．太陽早晨從這裡升上來，照向香榭里協，又照向凱旋門，凱旋門真氣派，好壯觀．想著當年拿破崙騎著馬，在這裡雄赳赳氣昂昂．一切都過去了，我跟阿姨舅舅們站在香榭里協大道上，向著凱旋門頻頻照相．姑姑他們呢？我們走向凱旋門的圓環．以凱旋門為中心，十多條放射狀的羅馬大道，我想著上次來這裡的早晨上班時段，車水馬龍．姑姑找到了，Shopping去了．我們沿著香榭里協大道散步回去，已近中午，逛香榭里協似乎沒有想像中的閑情意緻．地點是對的，但還需要時間閑閑的，心情輕鬆鬆的


年輕的美麗時光：在石階上滑溜梯．在水池上戲水	躺著看樹上的小鳥，小心鳥糞喔，說時慢那時快

艾菲爾塔
艾菲爾塔是西元1889年巴黎世界博覽會，為紀念1789年法國革命一百週年的標記，現在成了巴黎的地標．吃過中飯，我們去爬艾飛爾塔，有四個入口，一開始我們還排錯了隊．重新排，排啊排啊，我想著年輕時候，帶小孩來巴黎玩，就在這艾菲爾塔的後頭丘陵上，那是科學博物館，小孩就在館前的石階上玩滑溜梯，在水池上戲水．我記得我們還在盧森堡公園曬太陽，陪妻小遊戲拍照，那年輕的美麗時光，時間好快，好像在作夢．還記得我們坐地鐵，竟碰到扒手，好久以前的事了．下次一定還要陪妻再到巴黎來玩上一個禮拜．
阿姨買冰淇淋去了，幸虧有個中國導遊找我們併團買團體票，我們很快就可以上鐵塔了．爬到頂端，當然整個巴黎就一覽無遺了，有點振衣千仞崗的感覺喔！往北面看，賽那河的河水耀金閃爍，點點輪渡散發水汶．兩岸的建築，各據地盤，爭妍鬥豔，人說巴黎左岸，往東看去，這便是．往南是Cham de Mar，好漂亮的花園，像是小時候看的幻燈片，一直到軍事學校，剛才我們還在那裡拍照呢．我們下來的時候，司機還沒有來，可能他想我們還在排隊呢！我們在樹蔭下乘涼，躺著看樹上的小鳥，吱吱咱咱，小心鳥糞喔，說時慢那時快，舅媽一躲，已落姑姑衣襟，怎沒進舅舅嘴巴呢？

聖心堂Sacre Coeur
我們去聖心教堂，這是蒙馬特里山Montmatre上的一座白色教堂．我們的小巴士直開山上，還在聖心教堂的旁邊停了下來．阿姨說上次他們來，大巴士停在山下，爬的大家氣喘如牛，這次我們好輕鬆．聖心教堂是一座很新的教堂，1876年才開始建，它的年代很好記．當時普法戰爭，1871年法國戰敗，普魯士在凡爾賽的鏡宮宣布德國統一，你說是不是對法國人的污辱，法國人士氣真低迷．巴黎公社也被戰敗，就在這蒙馬特里山上最後一戰，進步人士被保守勢力殲滅，毛澤東的人民公社就是學巴黎公社的．天主教為了安撫巴黎人破脆的心，所以就建這棟白色教堂．耶穌基督撫摸著清靜的心，安慰痛苦失望血淋淋的巴黎人心．教堂外面有很長的階梯，全世界年輕人來到這裡，坐在階梯上遠望著彩色的花都巴黎，這裡卻只有純潔的白色．你有不如意的事嗎？不要煩惱，生命充滿希望．我第一次，非常年輕的時候也曾經坐在這階梯上，就像這些年輕人，現在不是很好嗎？今天這裡，一樣坐著好多年輕人，我跟阿姨姑姑他們走進教堂，我蠻喜歡教堂的寧靜，順手點了一盞蠟燭，讓心靈起個共鳴，共同讚美大自然的目的性．

蒙馬特里山Montmatre

聖心堂的旁邊，就是有名的畫家燴萃之地-蒙馬特里山Montmatre．它的名字歷史傳說很多，傳說是從Mont de Mercure來的．Mercure是羅馬神話的飛毛腿，古代歐洲人信多神教，這裡曾經是崇拜Mercure的神廟，他的希臘名字就叫赫耳墨斯Hermes，旅館Mercure就是取其名．另外也有傳說是巴黎第一主教Dionysius(原希臘葡萄酒神的名字)，與他的家人在這裡被斷頭殉教，因而取名Montmatre．巴黎有個Saint-Denis教堂就是紀念他的，Denis是Dionysius的法文．但很清楚，Montmatre就是殉教之山的意思，巴黎公社的理想主義者，為共產主義奮鬥也算殉教吧．
這裡在十二世紀有道明會的修道院，是漂亮的葡萄園區，十九世紀後慢慢有人搬來住，尤其是藝術家們．歌唱家、文學家、畫家．．．後來成了畫家的燴萃之地．梵谷、畢加索都這裡住過．
畫家是一行辛苦的工作，有幾個人能像畢加索那麼幸運？我看成名的畫家比諾貝爾的得獎人還要少．科學有個客觀的標準，能夠得到大家很快的認同．但藝術是主觀的形式，雖有形式，但還是主觀的．要被人來認同，實在不是容易的事．梵谷還不錯，死後還有人認同他．我看不知名的偉大畫家也應該有才對．但．．．我在Montmatre的園區繞了一圈，真的藝術很美，它會叫人感動，但我還是有點憂愁，天才是寂寞的．碰到姑姑阿姨，我們去喝咖啡，天氣好熱，我叫了一大杯啤酒，跟Garson聊天，我看著來往忙碌的遊客．．


從賽那河繞著小島往上面看，就像一顆轉動的鑽石	新古典主義繪畫，更生其神秘性

巴黎聖母院Notre Dame
在太陽還未下山前，我們趕著去看巴黎聖母院，這座位於賽那河中央小島Cite的藝術品．第一天我們來到巴黎坐游船時，我們就看到她的阿娜多姿．從賽那河繞著小島往上面看，就像一顆轉動的鑽石，閃爍在我們眼前，亮麗又震撼．我們現在踏上了廣場，絡繹不絕的遊客，栖栖惶惶．聖母院最有名的就是她的玻璃彩光，從天上射下五光十色，拿破崙自我加冕的新古典主義繪畫，因此更生其神秘性．但教堂內部本身卻極爲樸素，幾乎沒有什麽裝飾．她在文藝復興以前即已建成(1163年-1345年)，所以沒有文藝復興的魁麗．聖母院興建歷時180多年，大廳可容納9000人．巴黎聖母院之所以聞名於世，主要因爲它是歐洲建築史上一個劃時代的標誌，法國是歐洲的模範，是一座典型的“歌特式”教堂．但巴黎聖母院給我印象最深的，卻還是她鐘樓怪人的電影．我還是不厭其煩把電影故事再說一次注２．

看完聖母院，太陽緩緩滑落賽那河，導遊介紹我們到左岸的餐廳去逛逛，真的好多好吃的東西，希臘的、阿拉伯的、義大利的，她還緊接有名的拉丁區．我記得大學學法文的時候，老師介紹說，那是非常浪漫的大學咖啡館區，騷人遊客，雜陳其間．法國風味，生意盎然．大家看了看，阿姨舅舅姑姑們說，還是回去Chinatown吃山東水餃好了．我們順便遊遊巴黎中國城，還有棉越的十三區．全世界的中國城多差不多，吃的東西多，還有就是髒亂．

羅浮宮

03.07.05.今天是一個月的第一個禮拜天，可以的免費參觀羅浮宮，導遊介紹我們從那裡進去不用排隊，果然如是．羅浮宮的東西當然太多了，不過半日遊的看法，就是看蒙娜麗莎、Niki von Samothrake勝利女神、Milo維納斯．還有一些繪畫、雕刻．

蒙娜麗莎是達文西的傑作，記載她的資料實在太多了，不想在這裡錦上加花，浪費你的時間．我倒想說說最近出版的一本偵探小說-達文西的密碼．這本小說的描寫，也是從羅浮宮蒙娜麗莎的微笑開始的．可以分成幾部分來了解：1. 偵探小說的結構、人物皆純屬虛構．包括館長之死、孫女、美國教授，還有孫女的兄弟與其祖母．2.作者在暢述女神的崇拜，這或許是作者的信念，我們給予尊重．作者藉達文西的最後晚餐，說達文西也是女神崇拜者，我們存疑．作者說達文西、牛頓皆為女神崇拜的成員，我則不信．3. 作者在小說陳舖之間說了很多歷史，把括聖經的由來與取捨、耶穌是人還是神-信經的由來、君士坦丁大帝在土耳其開大公會議、十二月二十五日由太陽神祭典變為耶穌生日、天主教會在歷史上犯了很多錯誤．．這都是真實的歷史，我覺得這是這本小說最有意義的地方．但這本小說確實引人入勝，作者把虛幻、真實交織在一起．人生也是這樣，紅樓夢說：“假作真時真亦假，無為有處有還無”，這便是人生．人生還有一件很重要的工作，就是要如何分辨真與假(科學)、正確與錯誤(邏輯學)、有與無(哲學)，這需要啟蒙的成長．

勝利女神、米露維納斯：兩件藝術作品都是希臘人美的成就．美神維納斯是羅馬人的叫法，希臘文應叫阿芙羅狄黛Aphrodite．但維納斯叫習慣了，就叫維納斯吧．我讀過很多希臘神話，也愛希臘神話的美感與人性．還有網頁呢，這裡不鰲述，也不說勝利女神Niki von Samothrake了．只說希臘神話的美感後來是怎麼沒落了？

希臘神話，原來是極富人情味的．人世間的一切人情事故，神祇都有，戰神如此，美神也是到處談戀愛．宙斯更是到處拈花惹草，於是引起了我們對神話神祇的敬而遠之．希臘神祗的精神解放，引起了希臘哲學家蘇格拉底的憤怒．他排斥奧林埔諸神的野蠻放縱生活，於是他提出至善的道德觀念，甚至創造出一個理性的神，蘇格拉底大力宣傳祂．因為這個理性的神，希臘法院就判蘇格拉底有罪，說他蠱惑青年，不信傳統宗教，判他死刑，叫他飲鴆自盡．蘇格拉底死後，他的弟子柏拉圖，接受至善的觀念，並且更大而擴之：至真、至善、至美．亞里斯多德是柏拉圖的學生，更發揚蘇格拉底至善學說，他可以說是希臘哲學的集大成者．然而從此以後，希臘哲學便走上了窮途末路，而希臘精神也就蕩漾不存了．這怎麼說呢？自從蘇格拉底後，希臘哲學太專注理性了，希臘哲學太壓制葡萄酒神 Dionysus ，美神了．希臘神話之美盡失，希臘精神蕩漾不存．到了文藝復興時代，歐洲人又回去尋找希臘的美感、希臘的神話．所以我們看文藝復興的創作盡是希臘神話的故事．這也就是我們在羅浮宮看不完維納斯的原因．

古典與現在的融合
我們踏著古老的大理石下階梯，準備要離開羅浮宮，一下子出現一個極為宽廣又現代化的大廳，好像在機場．往上看陽光從玻璃尖頂灑了下來，亮麗、柔和、好壯觀，這便是貝聿銘設計的羅浮宮金字塔．聽說剛建完倍受爭議，我過去也看過圖片，也覺得不怎麼好看，現在臨場經驗，蠻舒適、蠻好看的．我們就在大廳裡，從各個不同角度照相．坐上電梯，又往底下看，發現它一下可容納好多人，從不同的電梯進來，不怕外面淋雨曬太陽．我們離開現代金字塔，走到廣場上，回頭看看，古典的羅浮宮與現代化的金字塔形成強烈的對比．尼采說美感就是理性阿波羅神與感性酒神的激盪，我說美感是古典與現代的融合，易經說，一陰一陽之謂道，道周流而不殆．


彌勒聖殿鏡宮．一彈指造就億萬人解脫	只是假象．真實：住農莊以為消遣

凡爾賽宮
凡爾賽宮的房間，除了用希臘神話的神祗來定名外，阿波羅廳、維納斯廳、戰神廳、大力士廳．．最特別的就是它的大廳-鏡宮，還有它的花園．它是歐洲宮殿的代表，各國王室爭相學習的對象．鏡宮燦爛輝煌，第一次看到它，我就想起了華嚴經的彌勒聖殿，一彈指一個善財童子變成億萬個善財童子，象徵著一個人的觀念可以傳給億萬個人，一個人的解脫可以造就億萬個人的解脫．就像一個人站在鏡宮里可以反射出層層的自我，我特別喜歡華嚴經彌勒聖殿的象徵意義．當然希臘神話的每個故事，也象徵著人間的現象，所以歐洲哲學家特別喜歡用希臘神話來解釋他們的哲學，佛羅依德Freud的戀母情節啦、卡繆的薛西法斯神話啦、水仙花的自戀狂啦、尼采的太陽神與酒神啦．．都是如此．凡爾賽鏡宮還有一個氣動山河的歷史，1871年普法戰爭，法國戰敗，普魯士在凡爾賽的鏡宮宣布德國統一．1918第一次世界大戰德國戰敗．德國被迫在鏡宮簽投降合約．歷史反反覆覆，最好不要戰了，但人夠啟蒙了嗎？

凡爾賽的花園是有名的，有一年與妻帶著小孩來巴黎，到凡爾賽宮花園來玩，吃冰、追逐、戲水，現在問起來都忘記了，時間真快．凡爾賽宮花園，整齊的花圃，高聳的橡樹，運河的威尼斯Gondeln，太陽神的風火輪，與世無爭的安妮農莊Petit Trinon，這是路易十六送給皇后安妃的禮物．皇后Marie Antoinette安妮公主，她是奧匈帝國皇后Marie Theresia的女兒，媽媽把女兒嫁給路易十六，後來安妮公主因法國大革命1792年上了斷頭台，Marie Theresia在1780年已過世，如果知道她女兒的下場，不知要多難過．其實安妮的婚姻是因政治的目的而湊合，安妃在凡爾賽宮並不愉快，路易十六在凡爾賽宮偏遠的花園裏，送她這棟農莊Petit Trinon，以作消遣解悶．凡爾賽宮安妮睡房的一張和子油畫，只是假象．有時想想我們百姓，無權無勢，無憂無愁，小孩自然成長，有世俗矛盾就看開罷了，人生也甚幸福．看完凡爾賽宮，就向巴黎說再見，我們往北要去布魯塞爾．

歷史多彩
從巴黎到布魯塞爾要三四小時的車程，我們又可以閉目養神了．導遊又跟我們介紹一些比利時的歷史，比利時被羅馬統治過，被法國波旁王朝Bourgogne統治過，被奧地利哈士堡王朝統治過，被西斑牙統治過，被荷蘭統治過．她的命運不一定比台灣好，一些小國家常常難於掌握自己的命運，其實不只小國，大國也是如此，因為歷史是不可知的．人的命運也是不可知的，因為命運不可知，所以人的奮鬥便有了意義．意思是如果命運可知，那何需奮鬥？回來說歷史不可知．歷史多彩，是說歷史變化多元多彩姿．變化多元多彩姿，無法捉摸，所以說它神秘．歷史為什麼會神秘呢？從哲學的觀點，人透過經驗與理性，來了解歷史變化的多元多彩姿，並找出它變化的規律．然而歷史除了可了解的現象外，還存在著理性不可掌握的本體．歷史本體，理性無法掌握．所以我們可說，人可以用理性來了解歷史的可能趨勢(概率)，但我們無法預測它的必然未來(因果律)．歷史變化太多彩，就像測不準的微觀世界，概率取代了因果律，所以說歷史的變化是神秘的．

布魯塞爾
來到布魯塞爾，住Form的旅館，不錯的旅館，然後我們就去吃飯，布魯塞爾從前我來過，而它的Muschel餐，記憶猶新．那是我比利時的老朋友帶我們去的，Muschel跟紅酒、蒜頭一起煮的海鮮，然後跟啤酒喝著吃，是道地的比利時菜，價錢也非常便宜，整條街比利時人熱哄哄的，我一定要把它介紹給阿姨姑姑舅舅他們．我跟導遊說了，他就帶我們去，結果是一條觀光客的大街，即來之就安之了．但上那家呢？在躊躇不定的情況下，我們上了義大利館．出來時雖然不是非常不滿意，但我們還是當了小小的冤大頭，這算是我們旅途中的小遺憾．
導遊來接我們，我們去瀏覽布魯塞爾，首先當然就是市政廳，我們來到大廣場，她是歐洲最美麗的廣場之一，四周由文藝復興與巴鏤克建築圍成，今天這裡有甚麼節日吧，廣場四周搭了舞台，好多年輕人，坐在地上，圍成圈圈．我記得雨果曾在64號房子裏住過，列寧、托洛斯基也曾在這裏的旅錧內討論過問題．當年沙皇與法國政府的關係極為友好，列寧、托洛斯基只好流浪到布魯賽爾．我們慢慢沿著一條巧克力糖的街道走著，五花八門的巧克力．第二天天下著大雨，我們在一條大廣場附近的小巷裏，拜訪袖珍而有名的撒尿男孩，雨越下越大，我們就離開布魯塞爾．


運河多於道路．河水高於陸地	渠溝到處．紅燈區也不列外	荷蘭村的木靴．五花八門

阿姆斯特丹

每次回台灣我多會在阿姆斯特丹轉機，但我從來沒遊過這個城市，前幾年下了大決心，與妻同遊阿姆斯特丹，這是第二次來．從火車站走到市政廳的大道，電車可走、汽車可走、腳踏車可走、輪船可走，阿姆斯特丹表現了多元．剛好有遊行的人群，為反對打依拉克，沒甚麼警察，在市政廳前，好像是嘉年華會．阿姆斯特丹是我很喜歡的一個城市，從文化上說來，它是一個相當開放的城市，打從古代，猶太教在西班牙受壓迫，荷蘭人就能夠容忍異己．天主教的教義也在這裡最進步，歐洲一些新想法多從阿姆斯特丹開始．荷蘭小，像小蜜蜂，活潑、靈活，會做生意．不像德國國家大，轉動遲鈍．我上次來，阿姆斯特丹是個好天氣，我們坐在海邊的堤岸喝咖啡吃蛋糕，海風吹來，好舒服．看海鷗翱翔，看男女悠閑，看年輕人自由自在，一幅高品質的西歐景象．
我還喜歡海牙的一位哲學家斯賓諾沙，他是泛神論者，其實應該說他是自然主義者，他把自然當神．神是滿園的花朵,不是耶和華的孤枝單葉.
荷蘭是低地國的意思，荷蘭人最會造海修運河，我們去坐船看運河．荷蘭人怎麼那麼會造海呢？可能鄰居都是好戰者，所以只好向海上發展了，他卻學會了一流的水利知識．荷蘭曾經是海上強國，所以他跟台灣有歷史因緣，台灣台南的潟湖就是荷蘭人開始的，還有熱遮蘭城．

阿姆斯特丹是鑽石契割中心，我們去參觀鑽石工廠．

還有他的紅燈區也是歐洲有名的，我們都一一參觀．
最後我們離開阿姆斯特丹去參觀荷蘭村，有風車、有木靴、有乳酪、有渠溝的鄉村，鴨子在溝渠游水，乳牛在草地上吃草，荷蘭女人在煮乳酪，男人在削木屐．外面雖然漂著雨，但我覺得荷蘭鄉村真的很漂亮，我要把我的家變成荷蘭村．


沿著海邊散步，海風颼颼的吹	濃雲密佈，海浪汹湃，海鳥孤單．	假期還未到，房間大多空著

大西洋的海邊
我們離開荷蘭村，向著海牙的方向回頭轉，因我們的旅館就在大西洋的海邊．經過一個小時左右，旅館到了，哇好漂亮的地方，原來這是荷蘭人度假的地方，現在假期還未到，房間大多空著．洗完澡，穿暖衣服，我沿著海邊散步，海風颼颼的吹，但我覺得還是好棒的感覺，回到旅館，我還不想睡，在lobby要了一杯水喝．這是旅行的最後一夜，我的心情很快就靜下來．明天起個大早，在沙灘上散步，濃雲密佈，海浪汹湃，海鳥孤單．像我台灣的家，我走了好遠好遠．回到餐廳吃早餐，然後我們就準備回德國了．

阿懋的生日

05.07.05.今天是阿懋的生日，姊姊已經準備好豬腳與蛋糕．我們準備在院子裡吃晚餐嗎？先點根蠟燭，再唱個生日快樂，大家都說蛋糕好吃．我覺得豬腳好吃，我們也開了香檳，祝阿懋賺錢，大家身體體健康，下次大家再到歐洲來聚會．我覺得這次旅行確實是個愉快的經驗．(30.07.05)

注２
鐘樓怪人．浪漫的理想主義
一到巴黎聖母院，我們就會想到安東尼昆Anthony Quinn與珍娜露露布麗姬妲Gina Lollobrigida合演的鐘樓怪人，電影是根據雨果(1802－1885)的小說巴黎聖母院改編的．鐘樓怪人的名字叫作加西莫多Quasimodo，法文的意思就是不成形的意思，這個名字是由他殘酷的主人孚羅洛Frollo副主教所取．打從出生開始，Frollo便將他囚禁在這不見天日的鐘塔裡．Frollo副主教，是教會罪惡勢力的代表．他外表道貌岸然，實際上卻很漁色．有一次在愚人節的活動中，見到了漂亮的吉普賽女郎Esmeralda愛斯梅達，就心懷不軌，圖而指染．他派遣Phoebus費比斯去綁架Esmeralda．Phoebus是一位年輕的侍衛長，看到Esmeralda是那麼漂亮，又發現Esmeralda並非想像中的可惡，他決定倒向，保護Esmeralda．Esmeralda與年輕英俊的Phoebus墜入了情網，但也因此被Frollo通緝，而展開了一段逃亡的日子．在Quasimodo的協助下，Esmeralda得以順利躲入鐘樓，暫時覓得棲身之處．

在鐘樓裡，Esmeralda、Quasimodo與Phoebus三人，因患難同當漸漸成為好朋友．這是第一次，Quasimodo感受到人與人之間的溫情．遭到背叛的Frollo不惜破壞巴黎全市，只為尋找Esmeralda的藏身之處；而Phoebus也因違反Frollo的命令，為其親信所傷．此時的Quasimodo究竟是要繼續幫助他的好朋友，還是聽從主人Frollo的話，讓他陷於兩難的境界．Quasimodo在友情的感動之下，毅然決定幫助他的朋友逃回吉普賽村落．奸詐的Frollo並不就此罷休，在由愛生恨的忌妒心趨使下，他下令攻打吉普賽村，終於活捉Esmeralda與Phoebus兩人，並準備處死他們兩人，而可憐的Quasimodo也被監禁在鐘樓內．
處決的日子來臨，Quasimodo不忍見他的朋友被處死，決定豁出他自己的生命與Frollo決一死戰！憑著他與生俱來的勇氣與正義感，Quasimodo戰勝了眾人厭惡的Frollo，為他的朋友與自己贏得了新生命！翌日清晨，和平的鐘聲響起，Quasimodo、Esmeralda與Phoebus在城外相聚．Quasimodo知道：他再也不須住在冰冷的鐘樓裡終老一生了！
鐘樓怪人不但結構曲折離奇，引人入勝，而書中的人物都是戲劇性的，他們像詩一般的悲壯，也像詩一般的哀艷．雨果的巴黎聖母院，從文學的手法，是表現了十九世紀的浪漫主義．從小說內容則是道德的理想主義．理想、道德是十九世紀主流的理念．所謂道德，依照康德的講法，就是欲望服從良心．Quasimodo是崇高靈魂的至善道德典型；Esmeralda除了善良之外，還是美的化身；Frollo是一切邪惡勢力的典型；一表堂堂的Frollo是冷酷、自私而又負心者的代表．雨果把他的愛全部集中在來自生活底層的Esmeralda和Quasimodo的身上，表現了他對理想和靈魂美的追求．他把恨全部集中在Frollo等人身上，表現了他對社會黑暗、邪惡勢力和宗教禁慾主義虛偽實質的無情討伐．這一切完美地體現了浪漫主義小說的典型特徵，也表現了雨果的道德理念理想主義．
今天二十二十一世紀，道德的理想主義不再那麼被視為理所當然了，傳統的想法被淡化了，主流價值產生了多元的變化，康德的的道德絕對主義被懷疑了，就是說自由意志對良心或欲望的選擇不再那麼絕對，這也說明人的倫理觀，只能在陰陽之間來回變化．