驀然回首．燈火闌珊處

乙太的假設
物理學上有個基本的觀念，就是說任何波的傳播，一定要有媒介才能傳播．比如聲音的傳播，要有空氣，海水的波浪要靠海水才能傳播．那麼請問光線在真空里的傳播，靠什麼呢？於是物理學家就假設在大自然中，有一種到處存在的媒介叫乙太，乙太也存在真空中，光線靠乙太在大自然中傳播．後來光線被證明，它除了是光波之外，它也是光粒子，它的靜止質量為零，當它停止運動，表示它已被其他粒子所吸收，成為其他粒子的動量．他一直在運動，永遠以常數3×10⁸ m/s在運動．光粒子本身就是一種媒介，是能量的帶動者．於是乙太的假設成了物理學家的畫蛇添足，乙太的假設是不必要的．
第一動因說的假設
在人類史上，當人類對某種現象，無法解釋的時候，就會假設某樣東西的存在，來解釋這種現象．乙太的假設如此，亞里斯多德的第一動因假設也是如此，亞里斯多德看到世界的存在，他為了解釋世界存在的因由，所以假設有個第一動因叫上帝．愛因斯坦的狹義相對論，經史蒂芬．霍金Stephen Hawking的推演，說明第一動因的假設是畫蛇添足，宇宙本身足以解釋世界的開始，世界的開始無需上帝的假設．

神與世界同在
第一動因說的假設是不必要的．除了第一動因說，教會也透過柏拉圖的理念世界說，來說明神的存在，後來理念世界說也被Fererbach批評得體無完膚．雖然這樣，事實宇宙還是存在著太多的神秘，人類永遠無法解釋它．然而神秘是在世界之內，不在世界之外，神在宇宙之內，不在宇宙之外．神與世界同在．愛因斯坦說世間萬物都是神之表徵，而且也承認自己是泛神論者．西方的教科書說，釋迦牟尼佛是無神論者，這指的是相對於基督教創造論的一神論而言，釋迦牟尼佛否認神的創造說．但釋迦牟尼佛並沒否認宇宙的神秘，而且還說神力，但那指的是人的本性．它與婆羅門泛神的神秘是不一樣的，總之婆羅門的神力在現象中，釋迦牟尼佛的神力在本性本體．無論如何，現象或本體皆在宇宙內，不在宇宙外，踏破鐵靴無覓處，得來全不費工夫，神與世界同在．繞了半個地球，奔隨神秘蹤影，驀然回首，祂卻在，燈火闌珊處．你我皆俱神力，都是神之表徵．你我都具有一百年的放射靈光，靈光被吸收，終回本體，光速由3×10⁸ m/s變零，為本體所吸收，如此了悟諸法無我，了無罣礙，人人皆具佛性與神性．
了悟與禪坐
佛教的最終目的在於了悟諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜的道理，然後得以解脫．要了悟這三法印，佛教有六種方法，所謂六渡，其中一個叫禪坐．禪坐是方法，了悟才是目的．但我們有不少善男信女，本末相置，在禪坐的迷思中無法自拔．雖然如是，善男信女還是在禪坐的功夫上，得到心靈的安靜，肉體的康健．雖然失之桑隅，卻也得之東隅．
得救與祈禱
基督教的最終目的，在於因信仰而得救贖，這是將近兩千年來基督教最重要的教義．現在進教堂的人少了，空留古老的建築，任風吹雨打，祂確是百足之蟲，死而不僵．偶而走進教堂，祈禱的內容，不一定與基督信仰有關，但祂確給你慰藉．神到處存在，雖然祂不一定叫耶和華．這也是失之桑隅，得之東隅．神不會強制你什麼，祂給你在恓恓惶惶之後的寧靜．驀然回首，燈火闌珊處．你在忙什麼？
2005/1/11